出處:飛天蜈蚣的BLOG 2007年11月  《金瓶梅》這部被稱為世情小說開山之作的小說,同時也可能是第一部文人創(chuàng)作的長篇通俗小說?!督鹌棵贰肥敲鞔腥~社會的縮影,是市井社會的寫真,是對社會腐">

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          《金瓶梅》:性、貪欲與死亡

          2010-03-16 09:41:08

            文:明君
            出處:飛天蜈蚣的BLOG 2007年11月

            《金瓶梅》這部被稱為世情小說開山之作的小說,同時也可能是第一部文人創(chuàng)作的長篇通俗小說。《金瓶梅》是明代中葉社會的縮影,是市井社會的寫真,是對社會腐朽的批判,是一個關(guān)于酒色財氣的諷戒寓言,是關(guān)于色空哲學(xué)的形象化通俗化的闡釋,如此等等,但是所有這些都無法回避小說中的性描寫。清代將《金瓶梅》作為色情文學(xué)而禁毀,現(xiàn)代也曾有很長一段時間對《金瓶梅》實行限制出版?zhèn)鞑フ?,而到新時期一批研究者又倡《金瓶梅》非色情小說論,認為小說中的性描寫文字不占多數(shù),除去性描寫片段,《金瓶梅》對世態(tài)的描寫同樣精彩。實際的情況是,性描寫是《金瓶梅》的有機組成部分,因為對主人公西門慶來說,財貨和色欲是人生的兩大追求,沒有了其中任何一個也就不是西門慶。對潘金蓮、李瓶兒等女性來說同樣如此,性享受既是其人生追求之一,又是其立足于男權(quán)社會的資本,其爭斗的最主要的表現(xiàn)形式之一,就是施展各自的性魅力以向男人邀寵。

            《金瓶梅》的世界是個感情荒蕪的欲望世界,而首先是男女之欲的橫流。男女之關(guān)系糾葛是小說的最為主要的內(nèi)容。私通如西門慶與潘金蓮、李瓶兒、王六兒、宋惠蓮、如意兒、林太太、賁四嫂等,陳經(jīng)濟與潘金蓮、春梅、來旺兒與孫雪娥、春梅與周義、潘金蓮與琴童、王潮兒,韓二與王六兒、玳安與小玉、書童與玉簫,嫖妓如西門慶、花子金、應(yīng)伯爵、陳經(jīng)濟等與吳家妓院的吳銀兒,鄭家妓院的鄭愛香和鄭愛月,韓家妓院的韓金釧兒、玉釧兒、消愁兒,魯家妓院的賽兒、金兒,麗春院的李桂卿、桂姐,以及韓愛姐、董嬌兒、朱愛愛等,同性行為如西門慶與書童,溫必古與小童,金宗明與陳經(jīng)濟等,變態(tài)性行為如西門慶在女性陰部燒香、潘金蓮飲尿等。即使是出家僧道,亦禁不住色欲之誘惑,在小說的第八回,為武大郎做水陸超度的和尚為潘金蓮的美色而迷倒,“昏迷了禪性佛心”,“七顛八倒,酥成一團”,泰安道士石伯才專門誘奸婦女,雞奸師兄徒弟;晏公廟道士金宗明在妓院包占妓女,還喜歡雞奸;道姑薛姑子與和尚勾搭,又在地藏庵中窩藏男女通奸;精通房中術(shù)的胡僧贈送西門慶春藥,如此等等。性關(guān)系幾乎是這些男女之間的唯一關(guān)系,肉欲是最重要的驅(qū)動力。與才子佳人劇和才子佳人小說中的男女一見鐘情不同,金瓶梅中的男女一見起欲,如第一回中潘金蓮見到壯健的武松,三杯酒下肚即“欲心如火”,西門慶一見潘金蓮就“酥了半邊”,見了李瓶兒“魂飛天外”,林太太得知西門慶的風(fēng)月手段,“心中迷留摸亂”,龐春梅和潘金蓮看到狗交配而感嘆人不如狗快樂:“畜生尚有如此之樂,何況人而反不如此乎?”

            張竹坡謂《金瓶梅》之世界為“一片奸淫世界”,小說所描寫之性關(guān)系多為變態(tài)性行為,除了男女之間的性虐待,另外如同性戀、窺淫癖、色情狂,幾乎無所不包。暴發(fā)商人如西門慶的色情狂行為,更多的是對征服欲的滿足,他無休止地追求財富,也不知疲倦地尋找新的性征服對象,以財富謀權(quán)勢,以權(quán)勢謀取更多的財富,以財富和權(quán)勢強占奸淫,又將強占奸淫作為顯示富貴權(quán)勢之方式,他既是“將色當(dāng)飯”的色情狂,而在色欲的放縱中又保持了一定的理智,為了財貨可以放棄色欲。西門慶的食色態(tài)度是新興商人之代表,將食之追求作為第一要務(wù),將色之追求作為人生第一享受,而在以色為食的同時,又對女色持警惕態(tài)度,當(dāng)女色妨礙財貨的時候,毫不猶豫地割舍前者。一般認為,小說是對西門慶的深刻批判,實際上小說對西門慶的描寫更多的是一種欣賞態(tài)度,是要以西門慶為樣本向市井富商提出勸戒,相比之下,小說對文人群體之描寫篇幅雖少,但諷刺之態(tài)度顯然,從狀元進士到下層文人,既充滿著欲望,又著力掩飾,在西門慶這樣的暴發(fā)戶商人面前顯得猥瑣不堪。僧道在宗教教條壓抑下的對欲的潛在渴求,使其成為變態(tài)窺淫愛好者。至于女性群體之變態(tài)性行為則更多的出于被動,在虐待性行為中幾乎皆為被動受虐的位置,而其中最典型的是潘金蓮。

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