上世紀(jì)90年代的散文創(chuàng)作是在動態(tài)中不斷變動、分裂、衍化的,其中伴隨著散文創(chuàng)作主旨、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作文體、創(chuàng)作理論以及創(chuàng)作觀念的更新,由此,我們可以推知一個散文作家在當(dāng)下散文寫作的位置和作用,準(zhǔn)確判斷當(dāng)今散文寫作的具體操作技術(shù)的優(yōu)劣,并且能夠從中深度觀察人性的覺醒與演進,進而可以推知、探討散文創(chuàng)作的本體意義和文化性質(zhì),以及以上因素對散文寫作產(chǎn)生的潛在影響。因此,從這個意義上來考察張宏杰的散文,可以看出,他同樣在散文寫作實踐中努力前行,并時時站在散文的懸崖邊上,通過對歷史人物和事件的眺望、觀察和解剖,試圖開辟一條屬于自己的獨特道路,并以此來實現(xiàn)自己的寫作夢想。
記得清初錢謙益曾嚴(yán)詞抨擊以沈德潛為代表的格調(diào)派的擬古主張,從而打亂了明清以來獨尊盛唐的統(tǒng)治,鼓勵了一種能發(fā)揮個體性情的創(chuàng)作興起。作為一種呼應(yīng),比當(dāng)時詩壇宗師王漁洋年長8歲的蘇州人葉燮(橫山),認(rèn)為“詩文之道無定法”,而“法”有“死法”和“活法”之分。所謂“死法”是指拘泥于成法,此法當(dāng)然要擯棄;所謂“活法”,是指作詩要自成一家。為此,一個作家在寫作中要有“膽”、“識”、“才”、“力”。而“膽”、識”、“才”、“力”這四個字,在這里,還是能較為恰當(dāng)?shù)馗爬◤埡杲軞v史散文的寫作特色的。可以這樣講,張宏杰的散文使人能夠在一段時間血脈賁張,激動不已,其中的原因,不僅是很多人像他一樣有著同樣的“文學(xué)青年”的種種經(jīng)歷,而且是人們確實能夠從他的散文中,體驗到他在《自序:我的文學(xué)青年生涯》中所訴說的種種感受。
隨心所欲與“不逾矩的寫作”
應(yīng)該說,張宏杰的創(chuàng)作是站在散文這一文體的懸崖邊上的,這需要一個人的“膽”。但這個“膽”卻是與“識”緊密相連的,這體現(xiàn)在張宏杰對散文內(nèi)涵與外延的認(rèn)識和把握上。
當(dāng)今的散文寫作與散文研究并沒有理清“散文”這一觀念的內(nèi)涵和外延,對于“散文”的文體界定、本質(zhì)界定問題依然模糊,如此就致使本來就模糊不清的散文概念更加模糊。但是,散文作為一種文體,肯定有它的外延。一般來說,散文被定義為與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁,對它的解釋有廣義和狹義兩種,而我是傾向于狹義的那種的,即1921年6月8日,周作人在《晨報》上發(fā)表《美文》時提出的那個概念,并稍稍擴大一些,因為一個定義如果將所有的東西都包括進去,那就意味著它將什么都要排除在外了。在觀念還沒有厘清的狀態(tài)下,散文作者創(chuàng)作的散文作品的面目是可想而知的。當(dāng)散文寫作的基本常識已經(jīng)被寫作者忽略或者淡忘的時候,能夠發(fā)現(xiàn)那些接近本質(zhì)的東西,并用自己多年練就的表達方式和表達習(xí)慣,來完成一篇真正意義上的散文,已經(jīng)成為每個散文作者幾乎難以完成的任務(wù)。當(dāng)然,張宏杰的寫作無論難易,都會歸入散文這一門類中去,因為其散文具備應(yīng)有的構(gòu)成要素。但是,他的散文又是游離于傳統(tǒng)意義上的散文創(chuàng)作,張宏杰的散文創(chuàng)作實踐,就是其在散文邊界的懸崖上的狂舞,他總是在有意無意之間,忽視以上所說的散文應(yīng)該具備的諸多要素,至少是在文字之間閃閃爍爍,這對于一個散文創(chuàng)作者來說,是需要一點冒險精神和膽略的。當(dāng)然張宏杰的散文依然在一條正常的創(chuàng)作軌道上運行,里面有其對于散文文體的“洞見”,或者說對于散文寫作實踐中的“見識”,這使得他的散文創(chuàng)作在某種程度上能夠“隨心所欲”,但又“不逾矩”。
就拿《無處收留:吳三桂》來說吧。