全球處于經(jīng)濟(jì)萎靡之時(shí)，人類需要新的智慧，新的勇氣，新的精神，世界才有能夠真正地邁出危機(jī)陰影區(qū)。
我欣喜地向讀者推薦我最近的一次愉快的閱讀，這就是社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的美國著名文化人類學(xué)家、現(xiàn)代文藝復(fù)興代表人物理安·艾斯勒《"權(quán)-性-錢"三部曲》。
人類正面臨一次全新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，需要一種全新的時(shí)代精神，中國和世界才可望真正走出全球危機(jī)。只有將世界一切文化樣式還原為人類最后價(jià)值基礎(chǔ)的平權(quán)背景，人類才能獲得新的智慧和勇氣，完成"從秉承者向在出者的蛻變"；只有地球村的全體公民以及全社會(huì)、全生態(tài)的和合共生--和解共存、和衷共濟(jì)、和諧共享--中國和世界合力前行，才能共同走出維谷。
我們曾經(jīng)將這一全新時(shí)代精神表述為十六個(gè)中文字處世哲學(xué)，即："全球視野、東方情懷、善待他者、和合共生"。
既然金融危機(jī)前的世界經(jīng)濟(jì)狀態(tài)顯然是不可持續(xù)的，那么我們想，這其中應(yīng)當(dāng)正視并著手要做的一件事情，就是回溯人類經(jīng)濟(jì)行為的統(tǒng)計(jì)評價(jià)歷史，重建適應(yīng)當(dāng)下及今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)運(yùn)行價(jià)值評估體系及其客觀參照物，亦即"全涵蓋力的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)"。通過改變和重塑人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的評價(jià)體系及其客觀參照物，建構(gòu)一種全新的"世界性全生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系"。
這種"全涵蓋力的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)"，是"世界性全生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系"的基礎(chǔ)之一，是其有機(jī)組成部分。其他部分包括：人類全生態(tài)經(jīng)濟(jì)圖景，全生態(tài)的文化觀念與體制，全生態(tài)的經(jīng)濟(jì)政策、規(guī)章和措施，伙伴關(guān)系的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、國際結(jié)構(gòu)，建立在"全球視野、東方情懷、善待他者、和合共生"處世哲學(xué)基點(diǎn)上的經(jīng)濟(jì)理論（或者"共生主義的經(jīng)濟(jì)理論"）。但是，重建人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的評價(jià)體系及其客觀參照物（"經(jīng)濟(jì)指標(biāo)"）是改變的突破口！
不改變?nèi)祟惤?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的"經(jīng)濟(jì)指標(biāo)"，這場世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的最大風(fēng)險(xiǎn)將可能是另一次全球"大洪荒"，它不再是"天災(zāi)"，而是"人禍"--操縱世界的強(qiáng)勢精英貪婪的無限制、無節(jié)制和人與社會(huì)、人與自然滿足其貪婪的手段、資源的有限性之間永恒矛盾的總爆發(fā)！
這里，我想與讀者分享美國著名文化人類學(xué)家、現(xiàn)代文藝復(fù)興代表人物理安·艾斯勒的智慧和勇氣。最近，我有幸讀到社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的《"權(quán)-性-錢"三部曲》，讓我不勝驚奇驚喜而欣然。
理安·艾斯勒女士關(guān)于"伙伴關(guān)系模式和統(tǒng)治關(guān)系模式兩種可能的基本社會(huì)模式"的理論，與我們的"從權(quán)力關(guān)系模式到共生關(guān)系模式"的理論，簡言之，其"伙伴關(guān)系"與"共生關(guān)系"、"伙伴主義"與"共生主義"，簡直不謀而合。如果我們把人類社會(huì)"從統(tǒng)治或權(quán)力關(guān)系模式，到伙伴關(guān)系模式，再到共生關(guān)系模式"，看作一個(gè)"統(tǒng)治-伙伴-共生"的歷史鏈條，那么，理安·艾斯勒所闡述的"伙伴關(guān)系"，可看作既是"從特權(quán)主義到共生主義的一個(gè)世界性過渡"的絕妙建言，又是當(dāng)今國際政治中出現(xiàn)許多國家自覺結(jié)成諸如"伙伴關(guān)系"、"戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系"的現(xiàn)實(shí)寫照。
讓我尤感親切的，是理安·艾斯勒女士的新書《國家的真正財(cái)富--創(chuàng)建關(guān)懷經(jīng)濟(jì)學(xué)》。艾斯勒女士在該書中關(guān)于現(xiàn)今世界經(jīng)濟(jì)體系殘缺性的批評，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的六大支撐基礎(chǔ)，與我們關(guān)于"改變與重建人類經(jīng)濟(jì)行為的評價(jià)體系及其客觀參照物"的出發(fā)點(diǎn)，也幾乎是不謀而合。
而且，艾斯勒女士已經(jīng)通過"創(chuàng)建關(guān)懷經(jīng)濟(jì)學(xué)"的全方位努力，在理論上走得很遠(yuǎn)，讓我們大受啟發(fā)。艾斯勒甚至在該書中提出并主張用"生活質(zhì)量（QL）測量指標(biāo)和物質(zhì)生活質(zhì)量指數(shù)（PQLI）"，取代諸如GDP和GNP這樣的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，以便準(zhǔn)確地反映一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在多大程度上提高了國民的幸福和環(huán)境的可持續(xù)性。艾斯勒富于天才的理論探索，極大地鼓舞了我們創(chuàng)建"世界性全生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系"的勇氣和信心。