聶魯達(dá)說：“如果我能生一千次，我也愿意生在這里；如果我要死一千次，我也愿意死在這里。”
這就是家園。而家園要沉淀為文化、沉淀為歷史、沉淀為情感，需要千百年時(shí)光的打磨。一個(gè)叫威坪的江南名鎮(zhèn)，就是在時(shí)光的歷練中，在時(shí)間的沖擊下，成長為涅槃的家園。
從208年到2008年，作為淳安建縣立郡肇始地的威坪，走過了1800周年的漫漫長路。新安江，淳安，威坪，鏡頭從遠(yuǎn)而近，最終推進(jìn)到千島湖的水底下。在1959年這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，新安江水電站建成蓄水，千年古鎮(zhèn)威坪和周邊鄉(xiāng)村被清澈而溫柔的湖水所淪湮，靜悄悄中，諸多祠堂牌坊、名勝古跡都永沉湖底，古威坪從此消失。
但情感的家園是無法消失的。一位叫徐樹林的威坪人，以30萬字的巨大篇幅，著述了這本《威坪》，以古鎮(zhèn)、鄉(xiāng)土、文脈、宗族、民風(fēng)五個(gè)篇章，全景式抒寫了威坪古鎮(zhèn)的前世今生，成為一本翔實(shí)的地域歷史文化之書。這是一個(gè)古鎮(zhèn)的詩史和史詩——從家園之夢來說，這是詩；從古鎮(zhèn)之志來看，這是史。浙江大學(xué)終身教授陳橋驛先生，以歷史地理的深厚學(xué)養(yǎng)，作了長序；著名報(bào)人和書法家邵華澤先生，以穩(wěn)拙漂亮的隸書之體，題寫書名。
《威坪》，一個(gè)藏在千島湖底的地域文化的千年之夢。陳橋驛先生在序言中說到，由于研究的實(shí)體已并不存在，要把一個(gè)已經(jīng)在水庫興建中消失的古城古鎮(zhèn)，作出生動(dòng)翔實(shí)的歷史復(fù)原，并發(fā)掘威坪地區(qū)大量的歷史文化資源，生動(dòng)地描述淳西人文風(fēng)情，這無疑是“一項(xiàng)杰出的區(qū)域研究成果”，為淳安地方增加了“一宗具有存史價(jià)值的文化財(cái)富”。
水下的威坪是歷史，水上的威坪是現(xiàn)實(shí)。威坪百姓當(dāng)年告別祖祖輩輩居住的家園，義無反顧地背井離鄉(xiāng)。“誰能不顧自己的家園，拋開記憶中的童年？”為了新安江水電站建設(shè)，30萬移民舍小家為大家為國家。書中寫到威坪鎮(zhèn)這樣一幅對(duì)聯(lián)：
威武威嚴(yán)威勇威儀威坪新鎮(zhèn)履山為坪地；
淳良淳真淳厚淳樸淳安移民隨處可安身。
聯(lián)句將威坪、淳安鑲嵌其中，寫出了“人之淳”。巧的是，在我的大學(xué)同班同學(xué)中，就有一位新安江移民的后代，恰是一個(gè)“淳”字最能概括我這位同學(xué)的品格。
帶不走的是家園；帶在心里一直跟著走的，亦是家園。愛家園，是愛人類的基點(diǎn)；愛家園的草木，愛家園的歷史，愛家園的文化，愛家園的人文，人生意蘊(yùn)因此而豐富飽滿。年近古稀的徐樹林先生，孜孜矻矻，以整整一輩子寫了這部《威坪》，為家園立傳，有感情有激情，真的很不容易，實(shí)在讓人感佩。他說，“威坪人寫威坪，這是一種神圣的歷史使命；威坪人研究威坪地域文化，更是一種義不容辭的責(zé)任。憑著威坪人的硬勁、倔勁、韌勁，從小到大，從大到老，才寫出來的”。如今，旅游意義的潛水看威坪倒不見得那么靠譜，而徐樹林才是真正的威坪歷史地理人文文化的“潛水者”。
相思威坪，刻骨銘心，唏噓聲中，成就《威坪》。徐樹林先生不是學(xué)院里的專家，而是一個(gè)很用心用力的家園人文文化的挖掘者。他不僅有很深的功力，而且有很好的文筆，看看這些散文味很濃的標(biāo)題——古鎮(zhèn)千千結(jié)、鄉(xiāng)土脈脈情、文脈悠悠遠(yuǎn)、宗族綿綿長、民風(fēng)習(xí)習(xí)淳，就能知其風(fēng)格；全書將研究性寫作與隨筆化寫作結(jié)合起來，加上圖文并茂、裝幀優(yōu)雅大方，讀來并不枯燥，而在共鳴處，則甘之若飴。
“千島湖，一湖的夢。歷史的夢，文化的夢。”如今夢圓，圓成《威坪》；家園變?yōu)楣蕡@，已非遺憾。從作者身上和《威坪》書中，我們清晰地看到：民眾是文化保存的力量，更是文化創(chuàng)造的力量。