十月初一那天,我回老家上墳,在祖墳前面擺上一溜供品,放了一掛鞭炮,燒了一堆黃紙,磕了幾個(gè)頭,站起來,把供品裝入后備廂,驅(qū)車而去。
本來擺供是為了讓祖宗享用,我應(yīng)該把供品埋到墳地里,不應(yīng)該帶回去,可是現(xiàn)在規(guī)矩就是這樣,不光我,所有上墳的人臨走都會(huì)把供品帶回去,以便下回重復(fù)利用,只把那些不能重復(fù)利用的東西留下來,例如花圈。古人上墳倒不把供品帶走,但是他們會(huì)在墳地里把供品吃掉,深埋地下的祖宗照樣嘗不到一星半點(diǎn)兒。
孔子的高足曾子當(dāng)年被人質(zhì)問過:“夫既遣而包其余,猶既食而裹其余歟?君子既食,則裹其余乎?”意思是你帶著供品來祭奠祖宗,怎么祭奠完了自己大吃起來?吃不完怎么還打包?你這不是故意跟祖宗過不去嗎?曾子回答說:“吾子不見大饗乎?夫大饗,既饗,卷三牲之俎歸于賓館,父母而賓客之,所以為哀也。”哥們兒沒見過國君宴請外賓嗎?宴席結(jié)束了,國君必定把沒有吃完的大菜送到外賓的下榻之處,讓他們繼續(xù)享用,我把供品打包帶走,就等于把自己當(dāng)成了外賓,把祖宗當(dāng)成了國君,這是在表明陰陽相隔比兩國的距離還要遙遠(yuǎn),并以此寄托自己的哀思?。?/p>
曾子的解釋牽強(qiáng)到了極點(diǎn),說明他是個(gè)笨蛋,如果讓他的老師孔子來解釋,一定靠譜得多。孔子可以這樣說:人死萬事空,死人根本不會(huì)吃供品,擺供只是為了表達(dá)思念,而把供品吃掉和打包則是為了避免浪費(fèi)。
我覺得宋朝人的做法非常科學(xué)。宋朝人每逢清明節(jié)和十月初一祭奠祖宗,擺的供品非常豐富,有酒有肉有果盤,祭奠完了就當(dāng)場大吃大喝,他們稱之為“飲福”,意思是吃了供品和喝了供酒能給活人帶來福氣。
宋朝以前祭奠祖宗,慣用“三牲之首”,即豬頭、羊頭和牛頭,這三樣都是生的,祭奠以后帶回家,如果天氣太熱,祭奠儀式又太長,中途容易臭掉。宋朝人做了改進(jìn),一邊祭祀,一邊“煙燔牲首”:把豬頭、羊頭和牛頭統(tǒng)統(tǒng)烤熟,儀式結(jié)束,直接切開,分給大家飲福。
遙想當(dāng)年,宋朝人十月初一上墳,墳前擺著供桌,供桌旁邊放著碳烤爐,爐火熊熊,烤著“三牲之首”,烤得墳地里陣陣香氣,那場面一定十分誘人。 (中新網(wǎng))