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          天下大同:康有為的烏托邦世界

          康有為的烏托邦世界

          2013-09-22 16:20:08

           和大多數(shù)精于政治運(yùn)行規(guī)則的人物相比,康有為更像是個(gè)孤獨(dú)無助的“先知”和預(yù)言家?!洞笸瑫返某鍪涝跐M眼充斥著功利心的蕓蕓士子之中,總算留住了一絲烏托邦的想象種子,使他比同時(shí)代那些熱衷經(jīng)世技術(shù)的亂世英豪更多了些對(duì)未來的期許憧憬,不過這逆風(fēng)而動(dòng)的心緒綻放,在當(dāng)時(shí)顯然是個(gè)一閃而過的異數(shù),更容易被謬評(píng)為荒唐不堪的狂人囈語。

            從某種意義上說,近代精英的氣質(zhì)心胸差異頗大。和同為近世主角的湖南人所擁有的霸氣和精明相比,廣東人多不善操控政局,但偏喜勾畫政治藍(lán)圖,康“圣人”就是如此。機(jī)智不羈的想象中透著自負(fù)和傲慢,使他們的政治生涯平添了些書生意氣的想當(dāng)然成分,雖是在政治設(shè)計(jì)上屢戰(zhàn)屢敗,但也贏得了對(duì)信念持之彌堅(jiān)的美名。

            康有為在《自傳》中說,六歲時(shí),家人出對(duì)子“柳成絮”相試,他應(yīng)聲答以“魚化龍”,在場(chǎng)的客人很驚訝,贊譽(yù)此子定非池中之物,遂賞以紙筆。能出此豪言,端的不僅在于康氏的機(jī)敏,還因他生活的廣東早已不是那承載潛龍的舊池子??涤袨樗臍q時(shí)就被家人抱著觀洋人鏡畫,時(shí)間竟然是在習(xí)舊學(xué)之前,這倒是一般家庭所難有的氛圍,也是廣東擁有開明地利之所在。19歲的康有為以《史通》的體例撰成20多頁的五代史論,他的老師朱次琦喜稱這簡(jiǎn)直是著作而非文章,于是康得意地自夸“乃知著書之不難,古人去我不遠(yuǎn),益自得自信”。

            康氏烏托邦世界的形成與他身上神秘主義氣質(zhì)的傳承有關(guān),其行為怪誕就連其親朋密友也常常不能理解。史載,一天,陷在故紙堆中的康有為突然覺得考據(jù)家著書滿紙,究復(fù)何用?事后證明,康有為的神秘感覺仍是地域性的,與先人靈悟相通,感應(yīng)冥冥之中透出的是廣東心學(xué)鼻祖陳白沙和湛若水的影子??凳夏程旌鋈粭墪挥^,閉門謝客,靜坐養(yǎng)心,后發(fā)展到棄師而去。這不能不讓人想起他的先輩湛若水,湛氏辦書院時(shí),一早進(jìn)堂不是教讀,而是督令弟子靜默養(yǎng)心多時(shí)。更有趣的是,康有為靜坐時(shí),“忽見天地萬物皆我一體,大放光明,自以為圣人則欣喜而笑,忽思蒼生困苦,則悶然而哭。”同門見他如此,都以為是邪魔攻心,犯了心疾,但他自己的說法卻是“飛魔入心,求道迫切”。這種“天地萬物皆我一體”的感受在心學(xué)宗師陳白沙的心路自述中也多次出現(xiàn)。

          山水對(duì)神秘主義是很重要的,既然不想和人說話就要圖個(gè)清靜,所以那些以默識(shí)靜坐相標(biāo)榜的書院多藏在山野之中??涤袨橐策M(jìn)了心學(xué)導(dǎo)師湛若水呆過的西樵山,在白云洞中專習(xí)道佛之書,按他的說法是常常披頭散發(fā)地枕臥在石窟瀑泉的美景之間,任由芳草清流環(huán)繞周邊,所謂“修柯遮云,清泉滿聽”,或者像鬼魂一樣地到處游走。他“常夜坐彌月不睡,恣意游思”,想的全是些“天上人間,極苦極樂”的事情,“始則諸魔雜沓,繼則諸夢(mèng)皆息,神明超勝,欣然自得”,甚至達(dá)到了“見身外有我,又令我入身中,視身如骸,視人如豕”的境界。可惜的是,康氏的超然并沒有維持多久,就堂皇入世了,按他的邏輯驅(qū)趕心魔正是為了入世救民。這套“廣東人的邏輯”效用如何暫且不論,和嚴(yán)謹(jǐn)剛毅得有些木訥的湘人“經(jīng)世派”的實(shí)用風(fēng)格相比,總覺得不是那儒宗正道。據(jù)說曾國(guó)藩也練過靜坐,結(jié)果是大口大口地吐血,可見湘人只能是天生的“行動(dòng)主義者”,骨子里瘋癲不起來。然而,正是這種種神秘怪誕的念想最終造就了康氏獨(dú)特的烏托邦思想風(fēng)格。

            簡(jiǎn)而言之,康氏的烏托邦是個(gè)顛倒的世界觀,既然是“天地萬物皆我一體”,那么考慮的就是如何把天地收束到內(nèi)心,而不是由內(nèi)心推向外物。說得直白一點(diǎn),它總是先“放眼世界”,再“胸懷祖國(guó)”,最后靈魂深處才鬧起革命。和我們熟悉的革命口號(hào)是顛倒過來的,也正好顛倒了先修身齊家、再治國(guó)平天下的正統(tǒng)儒家的招牌路子。

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