《野狐嶺》能夠看出作者某種野心，它有一種宏大而復(fù)雜的構(gòu)思，在這一框架下還組合了眾多精密的零件。說(shuō)“宏大”是因?yàn)樘斓厝松窬悻F(xiàn)紙上，在具體處理上，作者以“招魂”的方式打通了歷史與現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)中，作者不光是對(duì)死去的一些具體人物的招魂，也是對(duì)這片土地上消失的事物、對(duì)我們這個(gè)世界上可能不存在的事物的招魂。雪漠在后記中強(qiáng)調(diào)說(shuō)，他要寫(xiě)出一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，定格一個(gè)即將消逝的時(shí)代。我認(rèn)為，這種招魂不僅是敘述者一種具體的行為，而且還隱含著一個(gè)巨大的隱喻，作者在呼喚一種久違了的精神，這些才是這部作品更值得我們思量的地方。
雪漠在小說(shuō)的后半部，還創(chuàng)造了一個(gè)末日景象，或者說(shuō)是一個(gè)末日的世界，這跟我在前面所說(shuō)的“死亡之書(shū)”是有聯(lián)系的。但是，我注意到這個(gè)末日不是單一的驚人、恐怖，相反在心靈震撼中還有一種溫暖的力量。比如木魚(yú)妹和馬在波在胡家磨坊里推磨的那一章，雪漠制造了一種非常抒情、非常溫暖的氛圍，我甚至覺(jué)得馬在波有點(diǎn)像現(xiàn)在大家說(shuō)的“暖男”那種感覺(jué)了，而木魚(yú)妹是俠義的女漢子。在這樣溫暖的“末日”，讓我感到《野狐嶺》不是簡(jiǎn)單意義上的“死亡之書(shū)”，它是啟悟我們?nèi)绾蚊鎸?duì)死亡、破解死亡這樣無(wú)可逃遁的生命咒符的書(shū)。
我們也一直在強(qiáng)調(diào)雪漠變得會(huì)講故事了，但故事不是萬(wàn)能的，也不是最主要的，最重要的是，創(chuàng)造了這樣一個(gè)故事體現(xiàn)了一個(gè)作家的能力，尤其是能把傳說(shuō)寫(xiě)成故事，也能把故事再變成傳說(shuō)，這一點(diǎn)我覺(jué)得非常重要。不管怎么樣，最后可能都會(huì)變成一個(gè)傳說(shuō)。包括那段暴動(dòng)的歷史，包括人與人之間的恩怨情仇，甚至包括推磨的那個(gè)細(xì)節(jié)，最后都有可能變成傳說(shuō)。第二十七會(huì)的標(biāo)題就是“活在傳說(shuō)中”，可能也有人死在傳說(shuō)中。在這個(gè)生死輪回中，雪漠完成了傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)、生與死的水乳交融。
當(dāng)然，讀這部作品，我也有不大滿足的地方。感覺(jué)上，后半部分比前半部分精彩得多，或許因?yàn)樾≌f(shuō)的開(kāi)頭需要做一些鋪排吧。作者一直在強(qiáng)調(diào)，駝隊(duì)出發(fā)的時(shí)候，就已經(jīng)注定了消失的宿命，但是在每件事發(fā)生的過(guò)程中，我們又體會(huì)不到那種恐怖感，所謂的恐怖性，其實(shí)僅僅來(lái)自于語(yǔ)言的判斷，還要有這種好覺(jué)，在情感遞進(jìn)的過(guò)程中，似乎還缺少一些非?？植赖募?xì)節(jié)來(lái)營(yíng)造出一種心理上的恐懼感。其次，每一章的敘述方式應(yīng)當(dāng)有所變化，而不是像現(xiàn)在這樣，開(kāi)頭一直由敘述者講一段話，然后招出一個(gè)鬼魂來(lái)講述故事。長(zhǎng)篇小說(shuō)需要變化和參差的美，而不要太模式化。