前不久，常德鼓書(shū)進(jìn)京匯報(bào)演出。一只書(shū)鼓，兩只鼓楗，一兩個(gè)演員，在節(jié)奏變換鮮明的擊鼓伴奏中，講述著一個(gè)個(gè)鮮活的、動(dòng)聽(tīng)的、有趣的故事，令人耳目一新。據(jù)說(shuō)常德古書(shū)在當(dāng)?shù)仡H受群眾歡迎，已被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。他們的演出使我很自然地聯(lián)想到上世紀(jì)50年代在四川成都出土的東漢說(shuō)書(shū)俑，那一手挾鼓、一手揚(yáng)棒、神采飛揚(yáng)的東漢說(shuō)書(shū)人，已成了我們的一個(gè)歷史文化符號(hào)。
常德鼓書(shū)是否與東漢說(shuō)書(shū)俑有傳承關(guān)系，須由專(zhuān)家去考證，但我覺(jué)得這種中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，兩千多年流傳至今，仍然保持著質(zhì)樸、本色、自然的風(fēng)格，仍然還受觀眾歡迎，倒是值得深思細(xì)想的事。
如今已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，全球近在咫尺，世界文藝擺在眼前。文藝舞臺(tái)百花齊放、萬(wàn)紫千紅，是一個(gè)聲光、電效變幻無(wú)窮，對(duì)觀眾的感官刺激超過(guò)理性思考的時(shí)代，中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式諸如評(píng)書(shū)、鼓書(shū)發(fā)展前景如何，令人關(guān)注。
常有人問(wèn)我：“評(píng)書(shū)藝術(shù)今后走向如何？會(huì)不會(huì)滅亡？”我說(shuō)：“只要人還說(shuō)話，她就不會(huì)滅亡，因?yàn)樗钦f(shuō)話的藝術(shù)，她只會(huì)越來(lái)越好；因?yàn)樗敲褡宓膫鹘y(tǒng)藝術(shù)，她是與民族共存亡的。一個(gè)民族興盛，這個(gè)民族的藝術(shù)必然會(huì)興盛，如果民族興盛而民族藝術(shù)卻衰亡，說(shuō)明這個(gè)民族已被異族同化了。”
評(píng)書(shū)不衰亡的基礎(chǔ)主要有三點(diǎn)：精神傳承、群眾基礎(chǔ)和突破創(chuàng)新。
所謂精神傳承，亦即思想傳承。有人說(shuō)“中國(guó)人的歷史知識(shí)，是從聽(tīng)書(shū)、看戲里得來(lái)的”，是的，普通群眾無(wú)暇讀“史書(shū)”、看“通鑒”，是“說(shuō)書(shū)”和“唱戲”向他們傳播了中國(guó)的歷史事件、歷史故事和歷史人物。智慧化身諸葛亮、忠義之士關(guān)羽、民族英雄岳飛，等等，是中華民族的精神和脊梁，我們中國(guó)人的骨子里和血液里流淌著他們的影響。這便是思想。沒(méi)有這種思想，文藝便不會(huì)有社會(huì)效果，沒(méi)有社會(huì)效果等于沒(méi)有靈魂，沒(méi)有靈魂的人是“行尸走肉”，沒(méi)有思想立意的文藝作品只能是文化垃圾。有人反對(duì)文藝作品有教育作用，其實(shí)自從人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代，文藝作品一直存在著教育、導(dǎo)向作用，她與“高臺(tái)教化”相輔相成，只是寓教其中，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”而已。
群眾基礎(chǔ)，亦即曲藝賴以生存的基本。從唐代李商隱的“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”到宋代陸游的“斜陽(yáng)古柳趙家莊、負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)”乃至元、明、清、近代，都有群眾熱愛(ài)曲藝的記載，更何況評(píng)書(shū)、鼓書(shū)與文學(xué)有著不可分割的血緣關(guān)系，中國(guó)古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》都是先有話本后有名著。明代的“三言”、“二拍”實(shí)乃說(shuō)書(shū)文學(xué)。時(shí)代進(jìn)步，科技發(fā)達(dá)，群眾是受益者，而民族藝術(shù)亦然。評(píng)書(shū)、鼓書(shū)與時(shí)俱進(jìn)，廣播來(lái)了，有廣播評(píng)書(shū)，電視來(lái)了，有電視評(píng)書(shū)，網(wǎng)絡(luò)開(kāi)了，有網(wǎng)絡(luò)評(píng)書(shū)，如今又有了手機(jī)評(píng)書(shū)……綜合各種受眾群體，迄今仍有著廣大的觀眾基礎(chǔ)。
突破創(chuàng)新，是一種藝術(shù)形式存在的必備條件，也是一種必然規(guī)律。“說(shuō)書(shū)”、“鼓書(shū)”藝術(shù)，自漢、唐至今，形式未變，受眾依然，是因?yàn)樗S著時(shí)代的變遷在不斷地改變和完善自己。“藝無(wú)止境，止則僵，僵則死。”如“常德鼓書(shū)”，盡管形式看著很傳統(tǒng)，但內(nèi)容卻是當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使人聽(tīng)后，如在左鄰，如在右舍，樂(lè)于接受。這便給從業(yè)者提出了課題：如何給你的藝術(shù)形式賦予新的社會(huì)內(nèi)容？在文化市場(chǎng)中要想有競(jìng)爭(zhēng)力、有受眾，需要下真功夫，練好技巧，深入群眾生活，挖掘時(shí)代精神，寫(xiě)出感人作品，感人愈深，作品壽命越長(zhǎng)。
我們都是歷史的過(guò)客，在我們這個(gè)時(shí)間段里，要有所突破，有所創(chuàng)新，留給后人一段可接續(xù)的里程。（田連元）