對(duì)自己喜歡的人、物、狀態(tài),希望恒常不變;自己不滿意的,希望盡快改變。然而因緣和合的事物都是無常的,我們的生活就是一幕幕因緣的聚散,生老病死,變化的相似相續(xù)。人們以為是無常帶來了痛苦,其實(shí)是我們對(duì)無常的態(tài)度,是我們的希望和恐懼,讓人持續(xù)處于焦慮中。事實(shí)上對(duì)于無常,我們別無選擇,只能接受,因?yàn)闊o常就是生活。年輕的會(huì)衰老,相聚的會(huì)離散,擁有的會(huì)失去,就是這樣。不是只有你在經(jīng)歷這一切,所有人都在面對(duì)無常,抗拒或挽留,終歸于徒勞。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),我們終于可以放松,并且不再那樣強(qiáng)烈地感到孤獨(dú)和委屈。這對(duì)于緩解焦慮、憤怒、嫉恨等情緒會(huì)很有幫助。
從積極的方面看,因?yàn)闊o常,一切才有改善的可能。無論我們現(xiàn)在多么無知、狹隘、混亂,只要按正確的方法努力去做,就有可能克服局限,為自他帶來切實(shí)的幫助和安樂。什么是正確的方法?最基本的就是正確地取舍因果。因果是現(xiàn)象自然的規(guī)律,普通人由于局限,只能看到因果的無盡相續(xù)中某個(gè)片斷,所以對(duì)因果的判斷常常是不對(duì)的。只有圓滿覺悟的佛陀才無誤了知因果,他慈悲地告訴人們什么行為會(huì)帶來什么后果,我們可以據(jù)此決定自己該怎么做。如果要從根本上遠(yuǎn)離不健康的生活方式和精神狀態(tài),我們需要斷惡行善。遠(yuǎn)離災(zāi)殃,自在喜樂,終歸是要身心正直、行寬心和才行。
做到以上這些,算是有了點(diǎn)基礎(chǔ),可以開始較為深入地修學(xué)佛法了。
三聯(lián)生活周刊:關(guān)于人和社會(huì)、時(shí)代的關(guān)系,一方面我們不得不面對(duì)強(qiáng)大的負(fù)荷力,也就是"業(yè)",另一方面又必須關(guān)愛和求知來推動(dòng)世界。人和時(shí)代、社會(huì)的關(guān)系會(huì)造成矛盾嗎?這是否是我們作為人,無法解脫的根源?
希阿榮博堪布:我想你問的主要是個(gè)業(yè)與共業(yè)的關(guān)系,以及人是否能擺脫業(yè)的束縛。
并不存在獨(dú)立、自有的共業(yè),共業(yè)只是無數(shù)交匯在一起的個(gè)業(yè)。因緣具足的時(shí)候,需要感受相似果報(bào)的眾生面前會(huì)顯現(xiàn)共同的果報(bào),表現(xiàn)為一個(gè)共同的時(shí)空,也就是一個(gè)時(shí)代和社會(huì)。就每個(gè)眾生而言,在共業(yè)的時(shí)空里,他們?nèi)匀皇歉惺苤髯缘臉I(yè)因果,所以個(gè)體無法解脫的根源在個(gè)業(yè),在自己身語(yǔ)意的造作,而不在時(shí)代或社會(huì)。時(shí)代、社會(huì)并不是自有的存在,它只是無數(shù)個(gè)體的思想和行為的會(huì)合,在個(gè)體的身語(yǔ)意業(yè)之外,找不到單獨(dú)存在的時(shí)代或社會(huì)。業(yè)的力量雖然強(qiáng)大,個(gè)體卻并不是只能被動(dòng)承受。承受當(dāng)然是必須的,自造業(yè)自受報(bào),各人循業(yè)流轉(zhuǎn),無可代者,但是在承受已成熟的果報(bào)之同時(shí),個(gè)體仍然有機(jī)會(huì)去改變因緣,進(jìn)而改變未成熟的果報(bào)。
身處某個(gè)時(shí)代,某個(gè)社會(huì),對(duì)于其中的問題,一味指責(zé)或袖手旁觀都不會(huì)有幫助。要知道,那些問題、那些趨勢(shì)的形成,每個(gè)社會(huì)成員都出了一份力。你帶著你的業(yè),你的習(xí)氣,你的因緣,來到這個(gè)時(shí)空里,強(qiáng)化著共業(yè)的種種特征和力量。而要改變時(shí)代,改造社會(huì),我們需要從自己做起,也只能從自己做起。個(gè)業(yè)改變了,共業(yè)才會(huì)改變。如果你希望在一個(gè)誠(chéng)信、祥和的社會(huì)中過著有保障、有尊嚴(yán)的生活,那么你自己先做到誠(chéng)信、平和、理性,尊重他人。
我們每個(gè)人身上都有強(qiáng)大的慣性,身心活動(dòng)一直是按著某種固定模式在周而復(fù)始,細(xì)觀察一下,我們很多的言行、思想乃至心念都會(huì)給現(xiàn)在和未來的自他帶來傷害。我說的傷害是指會(huì)讓人經(jīng)歷、感受痛苦。根據(jù)佛法,改變這種循環(huán)的外力有二:一是反省自己的行為,清醒地認(rèn)知它們的性質(zhì)和后果,對(duì)于已造成或?qū)⒃斐蓚Φ男袨樯鹫嬲\(chéng)的悔意,并下定決心以后無論如何不再重復(fù)同樣的錯(cuò)誤,這叫懺前戒后。再通過持續(xù)的覺察,在平常生活中把這份認(rèn)識(shí)和決心落到實(shí)處。另一種外力是根除對(duì)自我的執(zhí)著,證悟空性,現(xiàn)見諸法實(shí)相。
我們看到,在不同時(shí)代和社會(huì),有識(shí)之士們,有著理想和抱負(fù),對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)象有著敏銳觀察、深刻思考的人們,他們?cè)趯で髠€(gè)體解脫、共同幸福方面所付出的努力并不總有結(jié)果。究其原因,恐怕跟上面講到的兩方面都有些關(guān)系:對(duì)自己的思想言行所涉的因果沒有真正深入地認(rèn)識(shí);對(duì)自我很執(zhí)著,堅(jiān)信我以固有實(shí)常的方式存在,我很重要,我的一切都很重要。