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          喬葉小說批判話語解析

          喬葉小說批判話語解析

          2013-08-15 16:52:35

            對“生存”的關(guān)注展現(xiàn)出喬葉身上一種難能可貴的同情力和理解力,它是圍繞“人”、指向“人”的,這使她的小說趨向開闊、大氣:在《拆樓記》中,小說不僅讓底層發(fā)聲,也讓上層發(fā)聲——它以醒目的篇幅讓“地方干部”充分現(xiàn)身,讓他們的苦衷和難言之隱得到了充分的表達(dá),由此不僅使我們看到了上層的可體諒之處,也看到了底層的可批判之處,使我們更全面、更深入地了解了眼下的時代現(xiàn)實(shí),小說因而也超越了一般“底層文學(xué)”那種膚淺幼稚的道德控訴和怨憤發(fā)泄的水平。

            如果說批判力能看出作家的感受力和思想力,那么同情力和理解力則顯現(xiàn)了其寬厚、溫暖的心性。小說《旦角》不似《最慢的是活著》和《山楂樹》那般抒情忘我,而是以現(xiàn)實(shí)主義的方式表現(xiàn)了作者對“寬容”和“理解”的推崇。小說以陳雙、陳雙母親、“紅羽絨”三人牽出三段婚外戀故事,小說中的男男女女要么是婚外戀受害者,要么是制造者,要么二者兼是。但小說不是在諷刺,而是在尋找救贖,這種救贖的力量來自“紅羽絨”身上的悲憫與寬恕——她對情敵“黑羽絨”不是痛恨而是深切的體諒,這種弱者對弱者的體諒比強(qiáng)者對弱者的悲憫更感人!同時,小說的結(jié)構(gòu)十分精彩,它以有限的時空涵納了三個婚外戀故事,以一場夜間的喪禮演出為背景,讓不同的人物、故事相繼登場,讓戲與人生、古與今、生與死交相輝映,從而將我們置于一種無邊的蒼茫荒涼之境。

            終結(jié)抑或開啟

            對人的體恤和悲憫既會施之于人,同樣也會施之于己,這形成了喬葉小說中一種罕見的坦誠。在《蓋樓記》《拆樓記》中,作者不僅標(biāo)明了小說“非虛構(gòu)”的性質(zhì),還借敘事人“我”之口,坦承了她對“拆遷事件”的參與。在這里,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村敘事的啟蒙批判功能被消解了,但正是因?yàn)檫@種消解,小說才打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村敘事慣有的模式,從而呈現(xiàn)出傳統(tǒng)鄉(xiāng)村敘事已無法呈現(xiàn)的一種新的時代現(xiàn)實(shí)。作家寫作姿態(tài)的降低意味著其對自我卑微身份的一種坦承,而這種坦承是基于作家對自我的一種體恤和悲憫的。無論相對于體制、歷史還是習(xí)俗,“人”總是弱者。

            然而,“人”并非是無罪的。在壓迫面前,我們每個人都能說自己無辜、可憐,但若壓迫和迫害是由我們自己造成或與我們密切相關(guān)的呢?在喬葉的小說中我們看到,她在社會批判之余尚能泰然展示自己的坦誠,但在她轉(zhuǎn)向面對文化尤其是人性時,我們卻看到了她的尷尬和不安:在《打火機(jī)》《失語癥》《我承認(rèn)我最害怕天黑》《旦角》《最慢的是活著》這些作品中,當(dāng)面對與文化倫理相沖突的意識和行為(如欲念、偷情、背叛)時,小說頻繁出現(xiàn)“無恥”一詞。這個詞匯在小說中往往指向主人公自己,直言自己的無恥在此雖然展現(xiàn)了人物的坦誠,但坦誠的背后卻分明讓我們窺見了一種負(fù)罪感和一種精神頹萎。同時,“無恥”還包含了一種自貶、自嘲的意味,它對焦慮和不安能起到有效的緩解作用——人面對不易克服的困境時,自我解嘲會使他們松弛神經(jīng)、緩解緊張,甚至露出笑意。也就是說,自我解嘲其實(shí)從某種意味上說也意味著一種精神痛苦的止步。

            喬葉的止步是因?yàn)樗趯懽髦忻鎸χN種人的終極困境,這些困境顯然是屬于我們每個人的,選擇了文學(xué)便意味著選擇了直面它——由此出發(fā),便是文學(xué)家的擔(dān)當(dāng)與痛苦。(李勇)

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