宮廷書畫價(jià)格
會(huì)逐漸回歸
而要研究名家的作品,就不能沿用之前看宮廷畫的審美標(biāo)準(zhǔn),以“順眼”、“好看”為標(biāo)準(zhǔn),它們只是美感的初級(jí)階段。何況,中國(guó)古代書畫強(qiáng)調(diào)意象、線條,不注重具體的“像”與“不像”。與那些“雙眼無(wú)神”的宮廷書畫相比,美術(shù)史上赫赫有名的作品都有獨(dú)特的美感,這些美感能給予觀者廣闊的“想象空間”,比如“蛙聲十里出山泉”。“要從細(xì)節(jié)入手,仔細(xì)比較每個(gè)名家的不同,知道它美在哪兒。”
就拿畫美女來(lái)說(shuō)吧。宮廷書畫里的美人自不必說(shuō),就像一個(gè)模子里刻出來(lái)的一樣,“雍容”也好,“華貴”也罷,人物呆板,眼神呆滯。而在美術(shù)史上,真正有美感的美人作品是立體的,有靈魂的。像齊白石,堪稱美術(shù)史上的異數(shù),從沒(méi)有一位畫家如同他這般,將傳統(tǒng)文人畫的美感情趣轉(zhuǎn)向移位,開(kāi)辟了一個(gè)平民化、世俗化的繪畫天地,注入了生機(jī)活潑的世俗人情。比如,他多畫村婦,“褲腰帶往往沒(méi)系好”。他畫的就是大俗的形象,卻能從中透出一股強(qiáng)烈的人間煙火氣,最后這些普通村婦形象也就成了經(jīng)典,進(jìn)入了藝術(shù)的最高殿堂,形成一種獨(dú)特的美學(xué)形式,“這就是齊白石的美”。再如張大千畫的美人兒,她們相當(dāng)標(biāo)致,標(biāo)準(zhǔn)比常人要求苛刻得太多,不僅要長(zhǎng)得美,而且氣質(zhì)要“嫻靜娟好,有林下風(fēng)度,遺世而獨(dú)立之姿,一涉輕蕩,便為下乘”。因此能入他畫中的美女,當(dāng)真是美極了的。“無(wú)論是眉毛還是眼神,你都能解讀出作者的著力點(diǎn),單憑其中一點(diǎn),就能看出每個(gè)人的不同,美感也就從中升華了。”
“什么時(shí)候的古代書畫都有價(jià)值洼地。”劉巖說(shuō),藏家需要不斷開(kāi)拓書畫的美學(xué)空間,闡釋書畫中不同美的內(nèi)容,將自己藏品的深度挖掘出來(lái),可以說(shuō)出不同書畫的不同價(jià)值追求。
“在一味追求宮廷書畫后,藏家需要轉(zhuǎn)向。從單一的媚俗判斷,走向多元的美學(xué)研究。”劉巖總結(jié)說(shuō),古代書畫不僅價(jià)格會(huì)逐漸回歸,同時(shí)價(jià)值觀也需要回歸。(齊魯晚報(bào))