【三】
郭燕接二連三地推出她的《飄》、《浮》、《菩提》等系列作品后，在圈內(nèi)引起很大反響。郭燕告訴記者，她一直在構(gòu)建一個(gè)浪漫和完美的，屬于她自己的烏托邦世界。那是她真實(shí)的生存體驗(yàn)，表現(xiàn)了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，宿命與無(wú)常，情感與理智……很多時(shí)間，她的思維和她的作品，一起在漫無(wú)邊際的游離。她的每一件作品，都是她一個(gè)時(shí)期的心靈之旅。
與郭燕一起長(zhǎng)大的朋友楊靜說，凡品讀過郭燕作品的人，都覺得郭燕的作品神秘而多解，有著一種不可穿透的深度感。郭燕畫展的策展人方志凌則認(rèn)為，《飄系列》不僅通過漂浮在空中的愛侶種種不同的情態(tài)，敏感、細(xì)膩地呈現(xiàn)出愛侶們深情而又復(fù)雜的情感狀態(tài)，更通過漂浮在空中的愛侶與種種環(huán)境的奇幻組合，深刻地表達(dá)出當(dāng)代人孤單、飄忽、缺乏心靈歸屬的生存感覺。在這樣的生存感覺中，郭燕通過一系列愛侶在空中漂浮的幻象，隱隱顯現(xiàn)出從敏感的戀人到相依的家人的完整的心理歷程，也隱隱透露出一顆敏感心靈黏稠的傷感與憂郁。方志凌評(píng)價(jià)，《菩提系列》是郭燕激情勃發(fā)的結(jié)果。“菩提本無(wú)樹”，郭燕的“菩提”不是一片樹林，不是一棵樹，而是由守望者守護(hù)著的適于幼小生命成長(zhǎng)的棲息地。然而，這個(gè)生機(jī)盎然的生命家園卻不是孩子們的未來，他們的未來正是那個(gè)黑暗、沉寂、守望者無(wú)法預(yù)知、無(wú)法把握的世界。這個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了守望者能力之外的未知世界的憧憧魅影，也許正是《菩提系列》無(wú)處不在的焦慮情緒的內(nèi)在根源。他說，郭燕筆下的情感世界并不是只有風(fēng)和日麗、鳥語(yǔ)花香的和煦，那里也有憂慮、困惑與掙扎，只是她更愿意用一種浪漫、隱晦的筆調(diào)，更幽微、更婉約地表達(dá)自己凝重、糾結(jié)的情感體驗(yàn)。
圈內(nèi)人士認(rèn)為，不論創(chuàng)作構(gòu)思還是藝術(shù)技巧，郭燕更多的是適情適性的率意，沒有無(wú)病呻吟的矯情，更沒有嘩眾取寵的自虐。豐富的人生歷練、獨(dú)到的藝術(shù)才思，使一切自然而然的噴涌而出，一切合乎自然、人性。這樣的藝術(shù)創(chuàng)作過程，自然也算是一種“特殊的享受”，難怪郭燕一天七八個(gè)小時(shí)呆在自己的畫室里。
站在郭燕大幅畫作的面前，隱約的有一種磁力，不知不覺會(huì)被引入一種夢(mèng)境的恍惚之中，身心隨之而放松，一種漂浮之感似乎由腳跟生起。在懸離地面的那一剎那，從城市的鋼鐵叢林中快速升騰而起，掠過城市和村莊的上空，一種釋卻重負(fù)的自由帶來一種全新的感受。這，也許是郭燕帶給觀賞者的唯一舒暢的、非痛感的審美體驗(yàn)。
【四】
歲月荏苒，滄海桑田。郭燕告訴記者，只有那些被留下來的作品，才真正稱得上是藝術(shù)。正是基于這樣的思考，郭燕不斷用勤奮證明自己生命存在的價(jià)值和意義。近幾年來，她一發(fā)而不可收拾，作品不斷參加國(guó)內(nèi)、國(guó)際高水平的展覽，并不斷得到圈內(nèi)人士的稱贊。
談到作品與為人能得到圈內(nèi)人士的公認(rèn)，她倍感欣慰。這種滿足和快樂，給了郭燕前行的力量。郭燕總是希望那些凝結(jié)著她心血和思想的畫作，能夠有個(gè)好的歸宿。她說，盡管作品《夢(mèng)里的城市》在香港亞洲國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)文化促進(jìn)會(huì)的“星星香港”中獲獎(jiǎng)，也已經(jīng)有一些作品被中國(guó)美術(shù)館、上海張江當(dāng)代藝術(shù)館、上海原弓美術(shù)館、漓江美術(shù)館、杭州恒廬美術(shù)館等專業(yè)美術(shù)館收藏，但仍覺得自己的創(chuàng)作還有待不斷提高。
至此，記者想起了泰戈?duì)柕?ldquo;生如夏花之絢爛”。這，不正是郭燕近期繪畫作品生命情調(diào)的真實(shí)寫照！