宗法的家庭族系,依著親親之殺,尊尊之等,實(shí)兼融情與理而為一,含著豐富無(wú)盡藏的情與理之發(fā)揚(yáng)與容納。……在此種情理合一的族系里,你可以盡量地盡情,你也可以盡量地盡理。而且無(wú)論你有多豐富的情,多深遠(yuǎn)的理,它都能容納,決不能使你有無(wú)隙處之感:它是無(wú)底的深淵,無(wú)邊的天。五倫攝盡一切,一切攝于五倫。
無(wú)論為天子,為庶人,只要在任何一點(diǎn)上盡情盡理,敦品勵(lì)行,你即可以無(wú)不具足,垂法后世,而人亦同樣尊重你。
就在此“盡”字上,遂得延續(xù)民族,發(fā)揚(yáng)文化,表現(xiàn)精神。你可以在此盡情盡理,盡才盡性;而且容納任何人的盡,容許任何人盡量地盡。(荀子云:王者盡制者,圣人盡倫者也。孟子云:盡心知性知天。)在此“盡”上,各個(gè)體取得了反省的自覺(jué),表現(xiàn)了“主體的自由”,而成就其為“獨(dú)體”。(牟宗三:《歷史哲學(xué)》,增訂八版,臺(tái)灣學(xué)生書局,1984年,頁(yè)74-75)
梁漱溟先生也曾將中國(guó)人親情關(guān)系的理想境界描述為:
要在有與我情親如一體的人,形骸上日夕相依,神魂間尤相依以為安慰。一啼一笑,彼此相和答;一痛一癢,彼此相體念。——此即所謂“親人”,人互喜以所親者之喜,其喜彌揚(yáng);人互悲以所親者之悲,悲而不傷。蓋得心理共鳴,衷情發(fā)舒合于生命交融活潑之理。(梁漱溟:《梁漱溟全集》,第三卷,山東人民出版社,1990年,頁(yè)87)
牟宗三和梁漱溟先生所描述的中國(guó)文化中的親情,為每個(gè)人生找到歸宿,為社會(huì)道德奠定基礎(chǔ),體現(xiàn)了儒家人倫世界的精彩和魅力。親親變成了現(xiàn)實(shí),人心才有了依歸;親情得到了深化,人生才有了溫暖。親情是人間之愛(ài)的起點(diǎn),親親是社會(huì)秩序的基礎(chǔ);故曰:“人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平。”(《孟子·離婁上》)讓人們舍親而愛(ài)人,廢私而愛(ài)公,就是在追逐無(wú)源之水、無(wú)本之末,就是在掏空社會(huì)道德的根基,堵塞社會(huì)秩序的源泉。而親情的這種重要性,通過(guò)祭祀得到了淋漓盡致的展現(xiàn):
春秋,修其祖廟,陳其宗器,設(shè)其裳衣,薦其時(shí)食。……明乎郊社之禮,禘嘗之義,治國(guó)其如示諸掌乎?(《中庸》)
必須指出的是,在一個(gè)并不是以死后世界為導(dǎo)向的文化中,祭祀恰恰是強(qiáng)化人生責(zé)任、確立人生信念、整頓生活秩序等為此世服務(wù)的最佳方式之一。明白了這一點(diǎn),我們就能理解,為什么在鬼神觀念并不發(fā)達(dá)、死后世界并不清晰的中國(guó)文化中,祭祀活動(dòng)卻異常豐富和發(fā)達(dá)。雖然祭祀在古代世界各地非常普遍,在包括古代印度、埃及等在內(nèi)的許多王朝或國(guó)家里,都可以看到異常發(fā)達(dá)的祭祀傳統(tǒng),但它們?cè)谶@些文化中的含義和功能卻可能與其在中國(guó)文化中迥然不同。因?yàn)樵谶@些國(guó)家中,祭祀往往是以彼岸為導(dǎo)向的,即為了配合這種文化對(duì)于死后世界的追求服務(wù)的。而在中國(guó)則不然,祭祀嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是為此岸服務(wù)的,即為了人們?cè)诖税兜纳钸@個(gè)終極目的服務(wù)。而這一現(xiàn)象本身,與中國(guó)文化早就具有的此岸化傾向有關(guān)。
喪三年,常悲咽;
居處變,酒肉絕;
喪盡禮,祭盡誠(chéng);
事死者,如事生……
《弟子規(guī)》中的這些話,在我看來(lái)極為生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)文化之活的精神——中國(guó)人最真實(shí)的生命狀態(tài)和精神面貌正是在對(duì)死者的祭祀和追思中得到了體現(xiàn)。在現(xiàn)代中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的浪潮中,人們?cè)阉屑漓胱嫦鹊幕顒?dòng)稱為迷信,不讓人們?nèi)ゼ漓胗H人,在人生觀教育中不再以孝親為本。今天,當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)的時(shí)候,也許最值得思考的問(wèn)題之一恰恰是,如何認(rèn)識(shí)中國(guó)人情感世界、精神世界之最深刻的基礎(chǔ)。曾子曰:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)今天我們重建社會(huì)道德,需要從最基礎(chǔ)的工作做起;具體來(lái)說(shuō),就是要脫離霸道,轉(zhuǎn)向王道,從最生動(dòng)地展現(xiàn)中國(guó)人的精神面貌和真實(shí)人性的親情入手,找到社會(huì)秩序重建的正途。(新華網(wǎng))