今年初，北京市歷史文化名城保護委員會和北京市文物局研究了關(guān)于北京文化遺產(chǎn)保護的工作建議，包括對三處藏式建筑的修復(fù)。
這項工作的推動，與中央文史研究館館員舒乙先生的一本近作有關(guān)。這部題為《見證親密》的著作，記載了北京和承德兩市帶藏文的石碑和藏式建筑的故事，從歷史典故、碑文考錄、象征意義等維度，敘述了漢藏親如一家的民族團結(jié)之情。
該書被送呈中央領(lǐng)導(dǎo)，于是，就有了修復(fù)那三處藏式建筑的專項撥款。
尋找刻有藏文的石碑
1995年，舒乙退休，他除了繼續(xù)寫作、研究文史之外，開始畫畫，并且，在沒有任何經(jīng)費支持、沒有人員配備的情況下，開始了一個人的“見證親密”之旅。
2010年，舒乙用了整整一個春夏的時間，寫作了《見證親密》，梳理他在北京發(fā)現(xiàn)的15塊和在承德發(fā)現(xiàn)的20塊刻有藏字、蒙字的石碑。
對每一塊石碑，舒乙都要去很多次，反復(fù)考證?，F(xiàn)在頤和園的后山，還留有被當(dāng)年的英法聯(lián)軍火燒的廢墟。慈禧太后從西安避難回京后，想重修被燒掉的“三山五園”，動用了海軍經(jīng)費，也只修了頤和園。
“昆明湖的大量水面可以操練海軍，但是后山?jīng)]修，那些乾隆皇帝修的皇家喇嘛廟，只能可惜了。”舒乙嘆了口氣。
他向筆者介紹，證明頤和園后山建筑是藏式的，有四個標(biāo)志：第一、梯形的窗戶；第二、碉樓上面為平頂；第三、是有房脊的建筑，上面有藏式寶塔；第四、塔上有一圈法輪，下半截是一個浮缽。
“這些建筑，只是在上世紀(jì)80年代，草草修過。所以，我考察多次才發(fā)現(xiàn)，后山是一套完整的‘四大部洲八小部洲’的藏式建筑。”舒乙說。
舒乙發(fā)現(xiàn)，北京的這些刻有藏文的石碑大都有四種文字，分別是在清代具有重要影響力的漢族、滿族、蒙古族和藏族的文字。
“每一個圣旨，每一篇論文，每一首詩歌，都要翻譯成四種文字，找些奇大無比的石頭，分四面而刻。”舒乙在考察過程中，發(fā)現(xiàn)了清代乾隆皇帝留下的15塊石碑，頗為惋惜，“可惜，康熙皇帝的就找不到了。”
舒乙說起這15塊石碑，就像抱著自家孩子似的，喜上眉梢：“15塊石碑中，有6塊是涉藏的，這太不簡單了，對我們當(dāng)今的民族團結(jié)，具有重要現(xiàn)實意義。”
“真是親如兄弟??！”
舒乙一邊拿出自己拍攝的碑文給筆者看，一邊細細介紹道，這些涉藏石碑說明了兩層意思：第一、西藏自古就是中國不可分割的一部分；第二、當(dāng)時，西藏的地方首領(lǐng)和宗教領(lǐng)袖，與中央的關(guān)系親如兄弟。
“是親密無間的關(guān)系，”他大聲說，“這些石碑可見證著歷史上中華民族的團結(jié)與統(tǒng)一哪！
這些石碑上的內(nèi)容，不僅要給西藏人民看，也要給那些對中國不知情有偏見的外國青年看看，讓他們知道，在250年以前，西藏就是中國的！石碑證明了，達賴、班禪和中央的關(guān)系親密無間。”