人們都知道相撲運(yùn)動是日本的國粹，其實在中國古代也有相撲，只不過叫法不一，有稱“角抵”的，也有叫“爭交”的。不過在宋代，卻正兒八經(jīng)地叫相撲，而且開展得還相當(dāng)熱鬧，不僅有男人參賽，更有女流加盟，是坊間頗受歡迎的一種大眾娛樂形式，連皇帝都愿意屈尊駕臨民間樂園“瓦子”一睹為快。
女子相撲在當(dāng)時堪稱京城開封的一絕，是最能吸引看客眼球的一項娛樂表演。為何？稀罕。與說書唱戲不同，相撲是個力氣活，極具競爭性，“賽關(guān)索”、“囂三娘”、“黑四姐”……只這些香艷加粗獷的藝名就足以引人好奇，再加上碩大無比的玉體相互角力，而且是赤膊上陣，在那個絕無今日開化的時代，想不叫座都難。
當(dāng)時的女子相撲多安排在男子相撲前進(jìn)行，主辦方的目的很明確，打女人牌熱場子聚人氣。還別說，效果就是好，身懷絕技的“女飐”(女子相撲選手)們擂臺上驚艷一立，立馬會招攬成群的看客。不過最吸引人的看點(diǎn)還不是比賽本身，而是選手們勁爆火辣的裝束。這些大姐個個輕裝上陣，具體輕裝到什么程度，史書上沒有詳細(xì)說，但有“裸戲”的記載，想必是“輕”到了最大限度——能不遮蓋的地方盡可能地省略掉了——據(jù)稱袒胸露懷是該項活動的一個游戲規(guī)則。這種十足的“肉搏”表演，如果套用文雅點(diǎn)的話，稱其為人體藝術(shù)展示似乎未嘗不可。
要說市井小民里三層外三層地爭看稀罕不足為怪，因為他們原本就見識少，可見多識廣的皇帝也不顧高貴身份來湊熱鬧，就有些令人費(fèi)解了。不過費(fèi)解歸費(fèi)解，人家宋仁宗就是不顧世俗開眼界來了。
嘉祐年間的一個上元日，趙禎偕后妃到宣德門廣場與民同樂。當(dāng)時，廣場上正進(jìn)行熱鬧的百戲表演。宋仁宗東瞅瞅西看看都沒興趣，無意中發(fā)現(xiàn)了火爆進(jìn)行中的女子相撲表演，一下來了興致，很投入很著魔地觀看起來。估計“女飐”們的靚麗風(fēng)采和精湛技藝打動了仁宗，他當(dāng)即指示對這些選手賜銀絹予以獎勵。皇上的賞賜令選手們感奮不已，表演愈加賣力，精彩場面不時出現(xiàn)。
巾幗力士們的胴體秀讓仁宗皇帝著實受用了一回，但卻激怒了一位頗有名望的朝臣——負(fù)責(zé)為圣上寫起居注的史官司馬光，老先生認(rèn)為仁宗此舉太不應(yīng)該，在如此神圣的地方上演這種很“黃”很“暴力”的“裸戲”本已荒唐，皇上不僅不取締，反而在大庭廣眾下帶頭觀賞，不但自己看，還讓后妃一同看，這叫什么事！往輕里說叫有傷大雅，往重里說就是有傷風(fēng)化。于是憤然遞上一道折子《論上元令婦人相撲狀》，對仁宗皇帝的“不檢點(diǎn)”提出公開批評，并強(qiáng)烈建議有關(guān)部門加強(qiáng)市場環(huán)境治理，對此類傷風(fēng)敗俗的演出開展一次集中“掃黃”行動，嚴(yán)令“今后婦人不得于街市以此聚眾為戲”。
盡管司馬光的批評建議使宋仁宗心里不爽，但宋仁宗卻不好反駁，畢竟綱常倫理做天子的應(yīng)該率先垂范。由于司馬衛(wèi)道士的強(qiáng)力輿論打壓，在京都風(fēng)行一時的女子相撲游戲從此大為收斂，以致最終銷聲匿跡。（大河網(wǎng)）