王鶴照說因為魯迅第二天早晨不高興，“當時照老例新婚夫婦是要去老臺門拜祠堂的，但魯迅先生沒有去”。魯迅即便沒有拜老臺門，依照老例，新婚第二天也還是有許多繁瑣的儀式:
首先是“送子”，天甫破曉，新娘盥洗完畢，吹手站在門外唱吉詞，老嫚把一對木制的紅衣綠褲的小人兒端進來，擺放在新娘床上，說:“官官來了。”一面向新娘道喜，討賞封。
一起吃飯，自然也只是一個儀式而已。之后要“上廟”，新夫婦坐著轎，老嫂、吹手跟在轎后，先到當坊“土谷祠”參拜，照例還要再到宗祠去參拜祖先。
當天上午要“拜三朝”，在大廳里供兩桌十碗頭的羹飯，家中男女老少拜完后，新郎新娘并肩而拜。然后“行相見禮”，依次按輩分拜族中長輩，與平輩彼此行禮，最后接受小輩的拜禮。
新婚夫婦一般在第三天要“回門”，亦叫“轉郎”，新夫婦往女家回門，在老嫂、吹手的簇擁下，坐轎來到女家，至大廳拜女家祖先，參拜岳父岳母等等。之后，還要請新郎進入內房，坐在岳母身旁聽她致照例的“八句頭”，八句頭說完后新夫婦才辭別上轎。
魯迅“回門”一事，朱家房客陳文煥曾回憶道:“我10歲光景，聽一個名叫劉和尚的泥水作講起，說:‘朱家姑爺來回門，沒有辮子的，大家很好奇，我也趕去看熱鬧。’”劉和尚講的“朱家姑爺”就是魯迅，在當時剪掉辮子簡直是特大號新聞，因此引來不少圍觀者看熱鬧。
雖然魯迅像木偶似的走完了這一系列麻煩的儀式，可是新婚燕爾他卻做得很決絕，搬出新房，睡到了母親的房中。我們不知道新婚之夜究竟發(fā)生了什么，魯迅為什么會這么失望。對此，周建人的解釋是因為朱安既不識字，也沒有放足:“結婚以后，我大哥發(fā)現新娘子既不識字，也沒有放足，他以前寫來的信，統(tǒng)統(tǒng)都是白寫，新娘名叫朱安，是玉田叔祖母的內侄女，媒人又是謙嬸，她們婆媳倆和我母親都是極要好的，總認為媒妁之言靠不住，自己人總是靠得住的，既然答應這樣一個極起碼的要求，也一定會去做的，而且也不難做到的，誰知會全盤落空呢？”可是按照周冠五的回憶，朱安拒絕讀書、放足，這都事先告知過遠在日本的魯迅，他不可能對此沒有任何思想準備。
周作人則說“新人極為矮小，頗有發(fā)育不全的樣子”。從照片來看，朱安的身材確實偏于矮小，但魯迅不喜歡她，肯定還有更深刻的原因。這婚事是母親安排的，他只能默默承受。結婚后他很少向外人訴說自己的婚姻生活，僅對好友許壽裳說過這么一句沉痛的話:
這是母親給我的一件禮物，我只能好好地供養(yǎng)它，愛情是我所不知道的。
魯迅的這句表白很著名，曾被許多人引用，以證明他對朱安確實毫無感情，只有供養(yǎng)的義務。
因為“母親”(其實是母親所代表的社會和家族)的要求，魯迅被迫成為“禮物”的接受者。據孫伏園說，魯迅雖然當新郎，穿靴，穿袍，戴紅纓帽子，一切都照辦。但那時他心中已打好主意:“結婚前一切我聽你做主，結婚后一切我自己做主，那時你們可得聽我的。”很明顯，魯迅將朱安僅僅視為一件禮物，作為接受者，只要接受了禮物，那么就隨便他怎么安置這件禮物了。從這一點說，他還是個主動者。
可惜的是，作為“禮物”的朱安本人是無法意識到這一點的。婚后第四天，魯迅就攜二弟周作人去了日本，離開了母親強加給他的女人。沒有人提到，朱安在這新婚的三四天里是怎么熬過來的。不知她是一動不動呆坐在新房里呢？還是一邊垂淚，一邊聽那些過來人現身說法，教她如何慢慢熬出頭？也許，就是在那一刻，她想到自己就像一只蝸牛，只要慢慢爬，慢慢熬，總能等到周家少爺回心轉意的那一天。