版畫之美聲“唱法”
——純粹性版畫
說這類版畫是美聲“唱法”，原因有二，一是創(chuàng)作的理念是受國(guó)外影響的，可以說是“洋唱法”，二是曲高和寡，看得懂的人比較少。純粹性版畫的出現(xiàn)，始于改革開放之后，國(guó)際版畫的交流中，對(duì)版畫概念的逐漸明晰，知道了國(guó)際上認(rèn)證版畫的基本要素，其中最主要的是利用不同的版材，能夠產(chǎn)生兩張以上相同圖形的畫作皆為版畫。另一方面，“文革”極左思潮影響下的創(chuàng)作模式已被逐漸唾棄，年輕一代的版畫人開始實(shí)驗(yàn)這一類版畫，他們摒棄了附加在版畫之上的所有其他條件，如主題、內(nèi)涵、審美、生活等等，純粹從版畫的基本概念出發(fā)，尋求在印刷技術(shù)手法上的不同和印刷痕跡的創(chuàng)新。于是這一類版畫，看不懂表現(xiàn)什么，也看不懂怎么做出來的問題成為自然，因?yàn)樗旧砭蜎]有想表現(xiàn)什么，這類版畫在于怎么做，而不在于做什么，有形式，但不一定有形式美。更多的是印刷技法和創(chuàng)作觀念上的新奇。說它純粹，是因?yàn)樗w現(xiàn)了版畫本體概念——印刷痕跡的意義。曾記得，有人用汽車輪胎滾印在紙上的痕跡作為版畫展的海報(bào)，實(shí)際上是對(duì)版畫概念最本質(zhì)的解讀。聽作家王蒙的文學(xué)講座，知道文學(xué)也有純粹之文學(xué)。魯迅是現(xiàn)實(shí)主義的作家，但他的早期作品《野草》就有純粹文學(xué)之意味，難怪讀《野草》就比較難懂。
美術(shù)學(xué)院的80、90后，他們的畢業(yè)創(chuàng)作已經(jīng)帶有純粹性版畫的實(shí)驗(yàn)傾向，多數(shù)已經(jīng)不考慮主題、構(gòu)思、生活等附加因素，習(xí)作就是創(chuàng)作，因此，也常常不被觀眾所理解。在國(guó)際上舉行的版畫雙年展以及近年來在深圳觀瀾舉辦的國(guó)際版畫展，多數(shù)作品屬于純粹性版畫的范疇。而且國(guó)內(nèi)和國(guó)外作品融在一起已難分你我。隨著科技的發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)的介入，更使作品的效果撲朔迷離。
三種版畫應(yīng)有互補(bǔ)之作用
版畫的三種“唱法”，基本代表了中國(guó)版畫三種狀態(tài)和三個(gè)發(fā)展方向。三種版畫，難以類別來區(qū)分高雅和低俗，正像聲樂中的三種唱法，不能以唱法來區(qū)分高雅和低俗一樣，而是應(yīng)具體作品具體分析。通俗版畫中也有精品力作，民族、純粹性版畫中也有粗劣之作。但是，在國(guó)際文化的交流中，民族性版畫，由于它具有國(guó)家的民族的特征，往往有更被看好的效果，并成為眾多美術(shù)館和藏家收藏的首選。
三種版畫應(yīng)該有互補(bǔ)之作用，純粹性版畫中的技法，如果能夠運(yùn)用于通俗或民族性版畫之中，又不改變其原來的宗旨，那是十分可喜的。多么期望“三駕馬車”能齊頭并進(jìn)，共鑄輝煌。
值得重視的一個(gè)問題，從事純粹性版畫的隊(duì)伍年輕化的趨勢(shì)和從事通俗、民族性版畫的作者老年化的現(xiàn)象已明顯成為事實(shí)，這就預(yù)示著，隨著老一輩版畫人的逐漸退去，純粹性版畫將逐漸占有越來越大的比例，而形成當(dāng)今或以后越來越多的版畫看不懂的自然趨勢(shì)。
上世紀(jì)90年代初期，中國(guó)美院陳列館曾經(jīng)舉辦過一個(gè)比較性展覽，一方以日本筑波大學(xué)為主的日本青年版畫展，另一方是中國(guó)美院的學(xué)生版畫展。展出的結(jié)果，多數(shù)人認(rèn)為日本的版畫比較新，比較現(xiàn)代，印刷技法和材料均好于我們，而時(shí)在中國(guó)美院訪問的大英博物館東方部龍安妮女士卻另有評(píng)說，她認(rèn)為日本青年的版畫已經(jīng)全盤歐化，看不出日本民族的特色，而中國(guó)美院的版畫雖然在材料和印制上不及日本精良，但還保留非?？少F的一點(diǎn)：中國(guó)民族文化的特點(diǎn)，一看就知道這是中國(guó)版畫(中國(guó)美院學(xué)生的作品以木刻居多，比較重視刀刻技法和人物造型)。旁觀者的一席評(píng)說，給予我們很大的鼓勵(lì)。如今20年過去了，如果再來一次這樣的展覽，不知又會(huì)出現(xiàn)怎樣的效果了！