關(guān)良是畫家中的大畫家,不是百姓眼中的大畫家!齊白石的蝦、徐悲鴻的馬、李可染的牛……這就是畫家的藝術(shù)符號(hào),而關(guān)良的符號(hào)就是“孫悟空”!。
前些日子去一位畫家朋友家里,話題總是離不開關(guān)良先生。他說關(guān)良是畫家中的大畫家,不是百姓眼中的大畫家。我問為何這么說,他答道,一般人只知道徐悲鴻、齊白石,關(guān)良在老百姓中的知名度不夠高,自然少有人會(huì)有興趣去了解。但凡提到關(guān)良,都會(huì)尊他為中國戲劇人物畫的開山鼻祖。只可惜在當(dāng)今社會(huì),戲劇已經(jīng)邊緣化,流行的是快餐類的娛樂文化,普羅大眾知道關(guān)良的寥寥無幾。戲劇人物畫鼻祖的提法太籠統(tǒng),要想使天下人認(rèn)識(shí)關(guān)良,還得為先生找一個(gè)令人一見就印象深刻的標(biāo)志性的繪畫符號(hào)——一個(gè)雅俗共賞的人物形象,既是老百姓喜聞樂見的,又完全能代表關(guān)先生高超的繪畫技法和意境。借此繪畫符號(hào)來推廣先生的戲畫和其它題材作品,如此,自然會(huì)有越來越多的人對(duì)關(guān)良感興趣,愿意去欣賞、研究他的作品。我想,這個(gè)標(biāo)志性的符號(hào)就是他畫的孫悟空。十九世紀(jì)二十年代初,關(guān)良由日本留學(xué)歸來,上海成為了他工作、生活的中心。而1920—1940 年是京劇藝術(shù)的鼎盛時(shí)期,乃全國第一大劇種,擁有眾多的戲迷、票友,看京劇是上海市民文化生活的重要組成部分。當(dāng)時(shí),關(guān)于孫悟空的戲俗稱“猴戲”,非常受歡迎。郝振基、楊小樓、鄭法祥、蓋叫天、李萬春等都有精彩的猴戲表演,只不過扮相和表演各有不同。想來關(guān)良先生一定也目睹過他們的舞臺(tái)風(fēng)采。鄭法祥是南派猴戲的代表人物。他博采眾長,大膽突破舊程式,創(chuàng)造新規(guī)范,其身法、手法、步法、棒法、筋斗乃至唱念、扮相皆與眾不同。他演的孫悟空以氣勢(shì)取勝,追求在似與不似之間彰顯神妙。1929 年,他在上海齊天舞臺(tái)演出《西游記》,就引起了強(qiáng)烈的轟動(dòng)。我認(rèn)為,關(guān)良的孫悟空戲畫創(chuàng)作受鄭法祥表演的影響頗多,不過四十至五十年代并未見先生的大量猴戲作品。直到1961 年底,浙江紹劇團(tuán)的《孫悟空三打白骨精》進(jìn)京演出,于中南海懷仁堂為毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)表演之后,他才真正開始創(chuàng)作了大量的以孫悟空為題材的戲畫作品。而紹劇《孫悟空三打白骨精》進(jìn)京表演之時(shí),郭沫若先生連看六遍,并作詩一首:人妖顛倒是非淆,對(duì)敵慈悲對(duì)友刁。咒念金箍聞萬遍,精選白骨累三遭。千刀萬剮唐僧肉,一拔何虧大圣毛。教育及時(shí)堪贊賞,豬猶智慧勝愚曹。毛澤東對(duì)此劇也大為贊賞,和詩一首《七律——和郭沫若同志》:一縱大地起風(fēng)雷,便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn),妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒,玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣,只緣妖孽又重來。這時(shí)的關(guān)良雖已退休,但仍擔(dān)任上海畫院畫師。而畫師是要交畫作的,在當(dāng)時(shí)特定的政治環(huán)境下,他以毛澤東這首七律為題材創(chuàng)作了數(shù)幅孫悟空戲畫作品。在如今藝術(shù)品市場(chǎng)上,常見到的關(guān)良有關(guān)西游記的作品,最早應(yīng)是1964 年創(chuàng)作的。大部分都突出孫悟空棒打白骨精的場(chǎng)面,孫悟空猴眼圓睜、怒不可遏,手中金箍棒顫抖彎曲,砸向妖怪,觀者似乎都能聽到那千鈞一棒發(fā)出的“嗚嗚”風(fēng)聲,不禁毛骨悚然。至于扛著釘耙的八戒、閉著眼一門心思念咒的唐僧,還有總是任勞任怨挑擔(dān)的沙和尚,則被置于畫面的次要位置,這就更加襯托出齊天大圣橫掃一切的駭人氣勢(shì)。文革后期,先生也創(chuàng)作了其它的一些關(guān)于西游記題材的畫作,如火焰山等。文革結(jié)束后,他更是反復(fù)創(chuàng)作“三打白骨精”。1979 年,葉圣陶先生為他題詩:不辭反覆繪三打,想見興懷玉宇清。石窟飛天堪媲美,如斯藝事倍精英。在戲畫上,關(guān)良是刪繁就簡(jiǎn)的高手,在后來的這類作品里刪去了八戒、唐僧與沙和尚,畫面里只余孫悟空怒打白骨精。有人認(rèn)為這些作品里的白骨精暗指江青,孫大圣棒打白骨精實(shí)在是大快人心!偶爾也見其1977 年的作品,這些作品的畫面作了調(diào)整,整幅畫面唐僧、沙和尚、豬八戒占了主要位置,孫悟空騰空而起,在畫面一角追打白骨精。豬八戒跨步招手,仿佛在喊“猴哥,快回來”, 憨態(tài)可掬;唐僧恍若無人端坐于白龍馬上苦苦念經(jīng);沙和尚挑著擔(dān)子快步跟上,似乎并不擔(dān)心大師兄會(huì)否失手。整個(gè)畫面趣味愈發(fā)濃郁了。中國四大名著給了關(guān)良先生取之不盡的繪畫題材,他創(chuàng)造的孫悟空形象集繪畫的精氣神于一體,是普通百姓心目中勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任、掃除邪惡、維護(hù)公平的正義使者,放在任何時(shí)代都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義,可謂“火眼金睛辨是非,棒掃塵世萬里埃”。關(guān)良先生的孫悟空應(yīng)該是他最鮮明的藝術(shù)符號(hào),只要關(guān)注和喜歡關(guān)良作品的朋友多加宣傳,它必將為普羅大眾所熟悉和喜愛,和齊白石的蝦、徐悲鴻的馬等一樣使人過目不忘,深入人心、流芳百世。(noart)