為提升吉商企業(yè)家素養(yǎng)和企業(yè)軟實(shí)力，吉商商會(huì)、洛克菲勒長(zhǎng)白山學(xué)院聯(lián)合主辦《文化的力量與企業(yè)家人格》大型論壇，邀請(qǐng)余秋雨來(lái)長(zhǎng)演講。昨天13時(shí)30分，吉林省委黨校禮堂座無(wú)虛席，甚至不得不在會(huì)場(chǎng)加座，省內(nèi)部分廳、局的官員、公務(wù)員及近千名企業(yè)家、外埠商會(huì)代表分享了余秋雨關(guān)于“國(guó)內(nèi)外歷史文化與企業(yè)家人格修煉”的演講。
“如今的我們，是按照祖先在精神價(jià)值和生活方式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展的，如果文化精神失落了，人也就會(huì)失去精神價(jià)值，便找不到自己的方向，企業(yè)家更是如此。”在3個(gè)多小時(shí)的演講中，余秋雨從什么是文化、文化對(duì)人的巨大影響、當(dāng)前社會(huì)文化對(duì)企業(yè)家的人格影響及用文化的力量塑造企業(yè)家價(jià)值觀等方面做了演講。
文化的成果是人格 中國(guó)的集體人格是君子之道
演講中，余秋雨給文化做了一個(gè)簡(jiǎn)潔定義：文化，是已變成習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式。文化的成果就是人格，所謂中國(guó)文化就是中國(guó)人的集體人格，魯迅把中國(guó)人的集體人格叫國(guó)民性。在歷史上，中國(guó)人從沒(méi)欺負(fù)過(guò)別國(guó)，為何總被外國(guó)人誤解？就是中國(guó)沒(méi)讓世界大多數(shù)人了解真正的中國(guó)人格，這與中國(guó)文化傳播中的問(wèn)題有關(guān)，比如影視作品傳播的多是計(jì)謀，讓老外越看越害怕，這種文化傳播越多，就越讓人迷惑。為此，他提倡“文化減法”，讓重要的文化顯現(xiàn)。
4200年前，中華文明跨入成熟門檻，讓人驕傲的是中華文明是四大古文明中唯一未間斷的文明。余秋雨用60多分鐘的時(shí)間剖析了世界文化歷史及中國(guó)文化歷史的發(fā)展演變脈絡(luò)。
“很多人驚訝于我對(duì)吉林的熟悉程度，其實(shí)我已經(jīng)悄悄來(lái)考察過(guò)好多次。為什么？因?yàn)檫@里有長(zhǎng)白山，有關(guān)東文化。”余秋雨說(shuō)，“東北對(duì)中華文明傳承的整體意義太大了！”他說(shuō)，在中華文明的延續(xù)中，關(guān)外的東北文化起到了關(guān)鍵作用，北魏孝文帝時(shí)期不僅傳承中華文明，還引入了印度文明和世界多元文明，在融合中將中華文明推向輝煌，也正是在這個(gè)基礎(chǔ)上有了盛世唐朝，唐朝文明制高點(diǎn)是長(zhǎng)安，而早在公元5世紀(jì)時(shí)，長(zhǎng)安人口就達(dá)到百萬(wàn)，而且完全是國(guó)際化生活方式。宋朝也是對(duì)唐朝文明的延續(xù)，到了明清時(shí)期進(jìn)入了保守主義，尤其是朱元璋這樣的“草根皇帝”營(yíng)造了“文化恐怖主義”。明清兩代的中國(guó)文明是往下走的，因?yàn)檫@兩個(gè)朝代與海洋文明隔絕，不了解海洋，也不知道真正讓中國(guó)抬不起頭的敵人是來(lái)自海洋，于是有了侵略、賠款、割讓。
“中華文明曾有過(guò)那么高的輝煌和那么慘的失敗，但我們今天又站起來(lái)了！”余秋雨說(shuō)，讓中國(guó)文化長(zhǎng)壽的秘密是人格文化，中國(guó)的集體人格是孔子所定的君子人格，也叫君子之道，這是孔子留給后人的遺產(chǎn)。君子之道的核心是四個(gè)字：“大”、“善”、“敬”、“中”。所謂“大”即大道，“大道之行也，天下為公”，君子第一個(gè)標(biāo)志就是大道。講到這里，余秋雨說(shuō)，東北企業(yè)做不大主要是缺少“大”道，“氣魄大但眼界窄”，而南方商人的特點(diǎn)是“氣魄不大，眼界很寬”。“善”，即“君子成人之美，與人為善”，對(duì)商人來(lái)講就是不追求與善意義相反的成功。“敬”，為人的禮儀之道，是謙讓禮貌的姿態(tài)。“中”，即中庸，君子的思維方式是中庸，講究平衡，反對(duì)一切極端主義，中國(guó)靠中庸之道保護(hù)了人類文明，企業(yè)也是靠中庸之道走得更遠(yuǎn)。
謠言成為一種娛樂(lè) 中國(guó)文化缺實(shí)證、法律意識(shí)
“知識(shí)分子一定對(duì)公共空間做出精英思維的思考，否則無(wú)法完成知識(shí)分子對(duì)公共空間的改造。”余秋雨在演講中再三強(qiáng)調(diào)。他認(rèn)為，中國(guó)的集體人格有自己的優(yōu)點(diǎn)，也有不可回避的弱點(diǎn)和毛病。首先，中國(guó)的集體人格中缺少公共意識(shí)。公共空間一直是被中國(guó)文化忽略的，自古以來(lái)，君子的“忠孝兩全”，君子只對(duì)朝廷和家庭負(fù)責(zé)，但在朝廷和家庭之間還有遼闊的公共空間，“我們的集體人格在這里出現(xiàn)了盲點(diǎn)。”余秋雨說(shuō)。中國(guó)古代皇帝和官員沒(méi)有公共空間概念，也沒(méi)想過(guò)公共空間；而知識(shí)分子“兩耳不聞窗外事”，“窗外”即指公共空間，官員和知識(shí)分子都不管公共空間。我們的文化中缺乏對(duì)公共空間的訓(xùn)練。近30年，在中國(guó)強(qiáng)化公共空間的主體是官員和企業(yè)家，而不是知識(shí)分子。西方哲學(xué)家對(duì)知識(shí)分子的定義是“在一切公共空間敢于運(yùn)用理性的人”，“遺憾的是我國(guó)的知識(shí)分子目前沒(méi)有做到。”余秋雨說(shuō)。