東西問 | 陳國科：“長壽”吐谷渾，如何見證絲路繁華？

　　中新社蘭州7月20日電 題：“長壽”吐谷渾，如何見證絲路繁華？

　　——專訪甘肅省文物考古研究所所長、研究館員陳國科

　　中新社記者 馮志軍

　　近年來，隨著位于甘肅河西走廊東部武威市境內(nèi)的吐谷渾(亦稱吐渾)王族墓葬群被發(fā)現(xiàn)，開創(chuàng)中國少數(shù)民族地方政權(quán)最長紀(jì)錄之一的吐谷渾，逐漸揭開神秘面紗。歷時三年之久，其被中國國家文物局納入“考古中國”的“唐代吐谷渾王族墓葬群考古”項目，多項成果創(chuàng)國內(nèi)考古“先河”，并入選“2021年中國考古新發(fā)現(xiàn)”和“2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

　　在中國歷史上存在了350多年的吐谷渾，其政權(quán)核心區(qū)域位于中原農(nóng)耕文明和北方草原文明的過渡地帶，它如何見證絲綢之路幾個世紀(jì)的繁華？為東西方交融互鑒做出了哪些貢獻(xiàn)？甘肅省文物考古研究所所長、研究館員陳國科近日接受中新社“東西問”獨家專訪，對此進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：2019年以來，甘肅省文物考古研究所聯(lián)合國內(nèi)多家科研單位組建吐谷渾考古項目組，持續(xù)對甘肅武威地區(qū)唐代吐谷渾王族墓葬群進(jìn)行考古發(fā)掘，有哪些新發(fā)現(xiàn)和重大收獲？其間多項研究成果創(chuàng)國內(nèi)考古“先河”，看似奢侈的吐谷渾王族生活真相如何？

　　陳國科：2019年以來，我們在武威南山地區(qū)開展了考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘，目前共發(fā)現(xiàn)吐谷渾王族墓葬23座，發(fā)掘墓葬4座，已出土彩繪陶器、金銀器、漆木器、革制和絲織品等一千多件組文物，諸如木質(zhì)胡床、大型床榻、六曲屏風(fēng)、列戟屋模型、以鐵甲胄為主的成套武備、筆墨紙硯等文房用品以及類型多樣的絲織品等，皆為國內(nèi)同時期相關(guān)文物首次或罕見發(fā)現(xiàn)。出土一方墓志，在墓志左側(cè)還發(fā)現(xiàn)刻有兩列文字，初步判斷為吐谷渾本民族文字。

　　事實上，武威唐代吐谷渾王族墓葬，是嚴(yán)格按照中原喪葬禮儀來執(zhí)行的，混雜有一些本民族喪葬特色，但絕非更加奢華。之所以有很多相關(guān)文物首次發(fā)現(xiàn)，是因為河西地區(qū)的保存條件更為優(yōu)越。

　　這些最新考古研究成果，進(jìn)一步豐富了吐谷渾王族葬群的文化內(nèi)涵，廓清了墓群的基本布局。墓葬發(fā)現(xiàn)及墓志有關(guān)記載，對研究吐谷渾史、唐與西部少數(shù)民族關(guān)系史、唐代軍事建制等一系列問題具有重要價值。

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)對武威唐代吐谷渾王族墓葬群的分布狀況、墓主信息、葬制葬俗等關(guān)鍵問題有了較為清晰的判斷和認(rèn)識。相關(guān)考古研究是一個新的開始，可以肯定的是，隨著考古工作的繼續(xù)，會有更多重要的研究發(fā)現(xiàn)值得期待。

　　中新社記者：作為中原農(nóng)耕文明和北方草原文明的過渡地帶，吐谷渾開創(chuàng)了350多年的少數(shù)民族地方政權(quán)最長紀(jì)錄。最新的考古成果，有否對此歷史謎團(tuán)的進(jìn)一步解讀和佐證？

　　陳國科：吐谷渾能夠立國三百余年，有多方面原因。其一，吐谷渾政權(quán)之核心地帶位于青藏高原北部，這里東、北、西三面有隴山、祁連山、塔克拉瑪干沙漠作為屏障，南部有青藏高原遮蔽，形成了天然的地理閉環(huán)，有利于進(jìn)行獨立發(fā)展。

　　其二，吐谷渾政權(quán)所建立的主要時間為十六國南北朝時期，此時中原局勢大亂，南北分裂、民族交融、政權(quán)頻立，先后與吐谷渾產(chǎn)生交際的政權(quán)就包括北部的前涼、前秦、后涼、西秦、南涼、北涼、北魏、西魏、北周等，南部的宋、齊、梁、陳等，乃至少數(shù)民族小政權(quán)宕昌、鄧至等。

　　這些政權(quán)都建立時間不長、實力不強，而且相互之間存在對立，沒有一個政權(quán)能夠達(dá)成兼?zhèn)淠媳薄⑼瓿纱笠唤y(tǒng)的宏愿。因此在戰(zhàn)亂紛爭中，吐谷渾并不是各大政權(quán)爭奪的重點，加之吐谷渾本身所采取的政策也正是在多個強力政權(quán)之間來回?fù)u擺歸附，最終為自己爭取到寶貴的生存空間，維護(hù)了其持續(xù)發(fā)展。

　　其三，吐谷渾政權(quán)統(tǒng)治者多“雄姿魁杰、齠齔(tiáo chèn)聰慧”之輩，帶領(lǐng)吐谷渾民族制定了合理的發(fā)展戰(zhàn)略，從而得到了良好的發(fā)展。

　　其四，吐谷渾的政治體制較為開放，屬于在多民族融合基礎(chǔ)上建立起的“分封制”政權(quán)。慕容氏家族作為可汗，主要統(tǒng)治青海湖及周邊地區(qū)，其他地區(qū)會分封本族或其他氏族首領(lǐng)為王，分而治之。加之時常遷徙的游牧屬性，無論是進(jìn)攻或者防守都非常靈活，除非受到全面大規(guī)模進(jìn)攻，否則不至輕易滅國。

　　中新社記者：吐谷渾在史料記載中的“存在感”屢見不鮮，但自吐蕃興起以后，其似乎忽然從歷史長河中銷聲匿跡。如何通過持續(xù)考古研究，窺見其中的重要歷史線索和事實？

　　陳國科：吐蕃王朝崛起的速度非常之快，在公元6世紀(jì)初期，吐蕃尚不算非常強大，但是在6世紀(jì)中期已開始迅速崛起，到8世紀(jì)中葉達(dá)到鼎盛隨后走向滅亡。由于吐蕃所處的青藏高原南部環(huán)境惡劣、資源匱乏，因此吐蕃在崛起的過程中，不斷伺機(jī)向外擴(kuò)張是其一以貫之的原則。

　　在吐蕃擴(kuò)張政策的具體實施過程中，囿于青藏高原特殊的地理環(huán)境，向北突破成為吐蕃向外擴(kuò)張的最理想途徑，橫亙于吐蕃北方的吐谷渾，也就成為吐蕃向北擴(kuò)張首先需要解決的目標(biāo)。所以自6世紀(jì)初期開始，吐蕃就與吐谷渾之間摩擦不斷，并且憑借強大的實力慢慢滲透侵蝕。

　　在吐谷渾政權(quán)滅亡以前，吐谷渾民族吐蕃化的傾向就已非常明顯，最終于663年被吐蕃全滅。被滅之后，一部分吐谷渾人逃往唐朝境內(nèi)，一部分吐谷渾人留在青海地區(qū)，由于失去了本民族政權(quán)所提供的固定屏障，逃往內(nèi)地的吐谷渾人逐漸走向漢化，而留在青海的吐谷渾人則逐漸吐蕃化。

　　從考古方面來說，近年發(fā)掘的武威唐代吐谷渾王族墓葬，就明顯是漢化之后的吐谷渾人墓葬，而青海地區(qū)發(fā)現(xiàn)的先后入選2019年和2020年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的“烏蘭縣泉溝一號墓”和“2018血渭一號大墓”，則是吐蕃化之后的吐谷渾人墓葬。同一時期同一民族人群的墓葬呈現(xiàn)出不同的文化面貌，這就是吐谷渾人逐漸喪失其民族獨立性的客觀體現(xiàn)。

　　中新社記者：據(jù)史料記載，從東北白山黑水間，千里輾轉(zhuǎn)遷徙到青藏高原上建國，幾乎橫跨所有的東西方交流通道，吐谷渾為東西方文化人文商貿(mào)交流和民族融合，都做出過哪些貢獻(xiàn)？對今天有哪些啟示和借鑒意義？

　　陳國科：吐谷渾對東西方商貿(mào)和文化交流所做出的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)為其在青海地區(qū)建立政權(quán)以后，統(tǒng)治了自新疆東部至川西、隴東南的一大片區(qū)域，這一區(qū)域正好能夠連成天然的東西交通古道：“吐谷渾道”。

　　特別在吐谷渾建立政權(quán)的十六國南北朝時期，中原以及河西地區(qū)時局動蕩，中原戰(zhàn)亂，河西走廊阻塞不通，而吐谷渾政權(quán)則相對穩(wěn)定。因此吐谷渾道，就成為東西方行人、商隊、使臣、僧侶通行的不二之選。正是百年來吐谷渾道的暢通無阻，為亂世背景下的南北交往提供了可能，為東西方文明交流做出了重要貢獻(xiàn)。

　　在武威唐代吐谷渾墓葬中，能夠看到漢、吐谷渾、吐蕃、北方草原等多個民族的文化特征，這正是對吐谷渾民族多元融合的實物見證。同時“陽暉谷”“白楊山”“大可汗陵”三大陵區(qū)的確認(rèn)，也與吐谷渾本身的政治形勢相對應(yīng)，是了解吐谷渾政權(quán)設(shè)置的重要參考。

　　武威唐代吐谷渾王族墓葬群出土有大量實物及文字資料，通過對這些資料的詳細(xì)研究，能夠?qū)ν鹿葴喪罚�特別是吐谷渾歸唐以后的發(fā)展史提供堅實的依據(jù)。同時，能夠闡明唐與吐谷渾等西部少數(shù)民族之間的關(guān)系，特別揭示唐廷對歸化以后少數(shù)民族的治理方式，以及相關(guān)政策的設(shè)置、羈縻州的設(shè)立等。

　　古為今鑒，古人的治理政策、交往形式、文化交融等相關(guān)情況，也能夠為我們現(xiàn)在“一帶一路”的建設(shè)，提供很大程度上的啟示和借鑒。(完)

　　受訪者簡介：

　　陳國科，現(xiàn)任甘肅省文物考古研究所所長、研究館員。先后參加主動科研、大遺址保護(hù)規(guī)劃及配合基本建設(shè)等各類考古調(diào)查發(fā)掘工作50余項，主持完成張掖西城驛冶金遺址、肅北馬鬃山徑保爾草場玉礦遺址、敦煌旱峽玉礦遺址、黑水國墓群、佛爺廟灣-新店臺墓群、慶陽新莊墓群、武威海藏遺址、莊浪王家陽洼遺址、天祝吐谷渾慕容智墓等重要考古發(fā)掘工作。