習(xí)近平總書記指出：“我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的”“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。中國(guó)式現(xiàn)代化破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。深化對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述的研究，為建構(gòu)中國(guó)自主的現(xiàn)代化知識(shí)體系作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，是中國(guó)社會(huì)學(xué)界要完成好的重大任務(wù)。今天刊發(fā)的3篇文章，圍繞這一主題進(jìn)行探討。
——編者
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2022年07月11日 08 版）
從社會(huì)學(xué)角度深化中國(guó)式現(xiàn)代化研究（學(xué)術(shù)圓桌）
張 翼
現(xiàn)代化是近代以來中國(guó)人民的不懈追求。經(jīng)過長(zhǎng)期探索實(shí)踐，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重要論述，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)和特征，明確了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的方向。社會(huì)學(xué)研究者要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的重要論述，在中國(guó)實(shí)踐的肥田沃土中深化研究，為建構(gòu)中國(guó)自主的現(xiàn)代化知識(shí)體系作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)”。中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百多年來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈奮斗，就是為了把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。新中國(guó)成立后，我們黨帶領(lǐng)人民對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，明確提出“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在舊中國(guó)一窮二白的基礎(chǔ)上建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，有效維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和安全，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。改革開放后，我們黨提出“三步走”戰(zhàn)略，即到上世紀(jì)80年代末解決人民溫飽問題，到上世紀(jì)末使人民生活達(dá)到小康水平，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。進(jìn)入新世紀(jì)，在人民生活總體上達(dá)到小康水平之后，我們黨又提出，到建黨一百年時(shí)全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，然后再奮斗30年，到新中國(guó)成立一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。黨的十九大站在新的更高的歷史起點(diǎn)上，對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出分兩個(gè)階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，提出到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。黨的十九屆五中全會(huì)著眼于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)有機(jī)銜接、接續(xù)推進(jìn)，描繪了“十四五”時(shí)期和到2035年的發(fā)展圖景，為今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)制定了時(shí)間表和路線圖。放眼中華文明五千多年歷史，沒有哪一種政治力量能像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣深刻地、歷史性地推動(dòng)中華民族發(fā)展進(jìn)程。深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)和特征，就要深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。社會(huì)學(xué)研究者應(yīng)從黨的理論和路線方針政策、黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平、黨的嚴(yán)密組織體系和強(qiáng)大組織能力等方面，深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，深入研究中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“我們的任務(wù)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，當(dāng)然我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的”。黨領(lǐng)導(dǎo)人民把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)繁榮富強(qiáng)、欣欣向榮的新中國(guó)，在中華大地上全面建成小康社會(huì)。中國(guó)式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化有著本質(zhì)的不同。資本主義現(xiàn)代化以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎(chǔ)，是以資本為中心的現(xiàn)代化，其本質(zhì)是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。歷史上，資本主義擴(kuò)張到哪里，就將侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、殘酷剝削與野蠻殖民帶到哪里�，F(xiàn)實(shí)中，資本主義現(xiàn)代化產(chǎn)生了兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、對(duì)外擴(kuò)張掠奪等一系列頑疾。中國(guó)式現(xiàn)代化以生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)，是以人民為中心的現(xiàn)代化，是不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，堅(jiān)定不移推進(jìn)全體人民共同富裕的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨在堅(jiān)定捍衛(wèi)馬克思主義、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路中形成和發(fā)展的。它不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，更不是西方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，既結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，又善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐；堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路；堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；堅(jiān)持建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；堅(jiān)持和平發(fā)展，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，踐行真正的多邊主義，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。社會(huì)學(xué)研究者要堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，扎根中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)和特征，不斷推進(jìn)現(xiàn)代化的知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。
中國(guó)式現(xiàn)代化是跨越式的發(fā)展進(jìn)程。習(xí)近平總書記指出：“我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的�！蔽鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化是一個(gè)“串聯(lián)式”的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。新中國(guó)成立后，我國(guó)堅(jiān)持不懈推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。從第一個(gè)五年計(jì)劃到第十四個(gè)五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。雖然走過彎路，也遭遇過一些意想不到的困難和挫折，但黨和人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的意志和決心始終沒有動(dòng)搖。在這個(gè)過程中，我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的認(rèn)識(shí)不斷深入、戰(zhàn)略不斷成熟、實(shí)踐不斷豐富，加速了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。我們創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、文化影響力、國(guó)際影響力顯著提升；我國(guó)人民生活由溫飽不足到全面小康，整體上徹底擺脫了絕對(duì)貧困，成為世界上中等收入人口最多的國(guó)家；我國(guó)長(zhǎng)期保持社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)，成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的最有安全感的國(guó)家之一。深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)和特征，深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化，就要認(rèn)識(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)跨越式的發(fā)展進(jìn)程，必須協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。社會(huì)學(xué)研究者要高度關(guān)注新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展中可能面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，深入研究如何正確處理區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、物質(zhì)文明和精神文明、人與自然等重大關(guān)系，提高發(fā)展的整體效能，增強(qiáng)發(fā)展整體性；準(zhǔn)確研判未來我國(guó)人口老齡化、人均預(yù)期壽命提高、受教育年限增加、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)變化等發(fā)展趨勢(shì)，為提高工作預(yù)見性和主動(dòng)性提供智力支持；密切關(guān)注人民對(duì)美好生活新期待的發(fā)展變化，努力為實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶提供智力支持。
�。ㄗ髡邽橹袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）
建構(gòu)中國(guó)自主的現(xiàn)代化知識(shí)體系（學(xué)術(shù)圓桌）
洪大用
現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的潮流，也推動(dòng)了社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。西方社會(huì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代化的研究大體可分為兩類：一類是對(duì)西方現(xiàn)代化進(jìn)程的研究，在對(duì)其歷史與現(xiàn)實(shí)的比較中劃分出傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上提出由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的現(xiàn)代化發(fā)展“一般”路徑；另一類是對(duì)第二次世界大戰(zhàn)之后廣大發(fā)展中國(guó)家發(fā)展進(jìn)程的研究，在西方與非西方的對(duì)立與沖突中分析非西方國(guó)家現(xiàn)代化面臨的問題。這兩類研究凸顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與非西方的對(duì)立，雖然研究對(duì)象不同，但都不同程度地以西方為中心，把西方現(xiàn)代化作為參照。
經(jīng)過不懈奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，取得了舉世矚目的成就，不但破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題、打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思，也充分表明世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案，也成為加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)、建構(gòu)中國(guó)自主的現(xiàn)代化知識(shí)體系的“富礦”。
深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的研究。中國(guó)式現(xiàn)代化的核心領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用體現(xiàn)在黨堅(jiān)持發(fā)展科學(xué)理論和制定正確路線方針政策上，體現(xiàn)在黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平上，也體現(xiàn)在黨的嚴(yán)密組織體系和強(qiáng)大組織能力上。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)在世界現(xiàn)代化道路上以“后發(fā)”起點(diǎn)取得了令人震撼的成就。我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡；我國(guó)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展，這是一個(gè)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過程不同的“并聯(lián)式”過程；我們戰(zhàn)勝了各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，既有國(guó)內(nèi)的也有國(guó)際的，既有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的也有來自自然界的，既有傳統(tǒng)的也有非傳統(tǒng)的，確保中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的研究，搞清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，對(duì)于我們走好全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程具有重要意義，成為建構(gòu)中國(guó)自主的現(xiàn)代化知識(shí)體系的重要內(nèi)容。
深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化觀的研究。為什么人的問題是現(xiàn)代化研究的根本性、原則性問題。只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。近現(xiàn)代史上，舊中國(guó)的封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)都曾試圖推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化，但其出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)自身統(tǒng)治、增進(jìn)自身利益，那樣的現(xiàn)代化并沒有讓廣大人民得到實(shí)惠，最終因得不到人民支持而難以為繼。西方式現(xiàn)代化本質(zhì)上是以資本為中心的現(xiàn)代化，不可避免地導(dǎo)致兩極分化。當(dāng)前，全球收入不平等問題突出，一些國(guó)家貧富分化，中產(chǎn)階層塌陷，導(dǎo)致社會(huì)撕裂、政治極化、民粹主義泛濫，教訓(xùn)十分深刻。中國(guó)式現(xiàn)代化鮮明體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把為民辦事、為民造福作為最重要的政績(jī)。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們黨始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，不僅為促進(jìn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了良好條件，也為世界減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。以人民為中心的發(fā)展思想，既是建構(gòu)中國(guó)自主的現(xiàn)代化知識(shí)體系必須堅(jiān)持的根本立場(chǎng)，也是建構(gòu)中國(guó)自主的現(xiàn)代化知識(shí)體系需要深入研究的一個(gè)重大課題。同時(shí)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，加強(qiáng)對(duì)以人民為中心的發(fā)展思想的研究，也有利于將其更好地貫徹到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面各環(huán)節(jié)，激發(fā)全體人民的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。
深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化路徑的研究。不同國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然具有自己的特色。任何一種現(xiàn)代化都是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上推進(jìn)的，沒有截然脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代化。西方一些現(xiàn)代化理論割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的客觀聯(lián)系，其理論觀點(diǎn)和研究方法是片面的，照搬到其他國(guó)家也是有害的。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，避免了西方現(xiàn)代化將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立起來的缺陷。社會(huì)學(xué)的現(xiàn)代化研究，一方面要講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；另一方面要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為建構(gòu)中國(guó)自主的現(xiàn)代化知識(shí)體系提供豐厚滋養(yǎng)。
深化對(duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化造福世界的研究。中華民族歷來愛好和平，自古就崇尚“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“四海之內(nèi)皆兄弟也”，倡導(dǎo)“大道之行也，天下為公”。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上，我們黨牢牢把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，在維護(hù)世界和平中推動(dòng)發(fā)展，在推動(dòng)發(fā)展中促進(jìn)世界和平。從和平共處五項(xiàng)原則到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，我國(guó)始終堅(jiān)持“各美其美，美人之美”，主張“美美與共，天下大同”。我國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是主張不同社會(huì)制度、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。這超越了以西方為中心的現(xiàn)代化理論，深刻揭示了各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)的國(guó)與國(guó)關(guān)系，深刻重構(gòu)了現(xiàn)代化未來圖景，具有重大理論意義與實(shí)踐意義。在建構(gòu)中國(guó)自主的現(xiàn)代化知識(shí)體系過程中，社會(huì)學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)從中國(guó)與世界的交流互動(dòng)中探討如何積極應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、如何增進(jìn)文明交流互鑒、如何弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)學(xué)術(shù)。
概言之，中國(guó)特色社會(huì)學(xué)研究要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)實(shí)踐自覺，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問題，自覺以回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為思想追求，在現(xiàn)代化研究領(lǐng)域拿出真本事、取得好成果，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化研究的新范式，加快建構(gòu)中國(guó)自主的現(xiàn)代化知識(shí)體系。同時(shí)，發(fā)揮社會(huì)學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中的獨(dú)特作用，傳播中國(guó)聲音、中國(guó)理論、中國(guó)思想，讓世界更好讀懂中國(guó)。
為各民族共同繁榮發(fā)展提供學(xué)理支撐（學(xué)術(shù)圓桌）
麻國(guó)慶
中華民族是一個(gè)大家庭，各民族都要過上好日子。經(jīng)過全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，踏上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須把推動(dòng)各民族為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家共同奮斗作為新時(shí)代黨的民族工作的重要任務(wù)，促進(jìn)各民族緊跟時(shí)代步伐，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展�！绷�(xí)近平總書記的重要論述，為做好新時(shí)代黨的民族工作、在現(xiàn)代化道路上推動(dòng)各民族共同繁榮發(fā)展提供了科學(xué)指引和根本遵循。
我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在現(xiàn)代化道路上推動(dòng)各民族共同繁榮發(fā)展，是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。深化對(duì)推動(dòng)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的研究，不僅可以為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供智力支持，而且可以為其他多民族發(fā)展中國(guó)家邁向現(xiàn)代化提供有益借鑒。
在現(xiàn)代化道路上推動(dòng)各民族共同繁榮發(fā)展，必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)。這是新時(shí)代黨的民族工作的“綱”，也是深化對(duì)各民族現(xiàn)代化發(fā)展研究的“綱”。從歷史看，一部中國(guó)史就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。新中國(guó)成立以來，少數(shù)民族和民族地區(qū)得到了很大發(fā)展。黨的十八大以來，我們堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，發(fā)揮好中央、發(fā)達(dá)地區(qū)、民族地區(qū)三個(gè)積極性，對(duì)邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)、生態(tài)保護(hù)區(qū)實(shí)行差別化的區(qū)域政策，加快民族地區(qū)發(fā)展，推動(dòng)56個(gè)民族共同邁進(jìn)全面小康，為少數(shù)民族和民族地區(qū)同全國(guó)一道實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在共同奮斗、共同發(fā)展中，漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開，各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同不斷增強(qiáng)。
全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，離不開全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。社會(huì)學(xué)研究者在現(xiàn)代化研究中要更加注重對(duì)中華民族共同體的研究，正確把握各民族共同性和差異性的關(guān)系，明確增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性是民族工作的重要原則；正確把握中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系，明確各民族要始終把中華民族利益放在首位，同時(shí)在實(shí)現(xiàn)好中華民族共同體整體利益進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)好各民族具體利益，把休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念貫徹體現(xiàn)到研究過程和研究成果中。
加強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)支持政策的研究。民族地區(qū)是我國(guó)的資源富集區(qū)、水系源頭區(qū)、生態(tài)屏障區(qū)、文化特色區(qū)、邊疆地區(qū)。老一輩社會(huì)學(xué)研究者研究民族地區(qū)的出發(fā)點(diǎn)就是為建立一個(gè)共同繁榮的中華民族大家庭服務(wù)，提出西部地區(qū)的發(fā)展需要考慮民族因素，需要依托當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、民俗、生態(tài)等因素。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新發(fā)展階段。民族地區(qū)需要立足自身的資源稟賦、發(fā)展條件、比較優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展和促進(jìn)共同富裕的發(fā)力點(diǎn)。這就要求社會(huì)學(xué)研究者加強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)支持政策的研究，比如研究如何加強(qiáng)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、深化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)整體布局等。
加強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的研究。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對(duì)于推進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要意義。當(dāng)前研究的重點(diǎn)是如何實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接。社會(huì)學(xué)研究者需要梳理國(guó)際國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村發(fā)展理論，梳理總結(jié)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)和推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入開展田野調(diào)查，積極參與民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的資政服務(wù)、進(jìn)展評(píng)估工作，為促進(jìn)農(nóng)牧業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)牧民富裕富足提供智力支持。
加強(qiáng)對(duì)保護(hù)和傳承民族文化的研究。多民族是我國(guó)的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，形成了各具特色的民族文化，也共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。大力保護(hù)和傳承民族文化，有利于為推進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。社會(huì)學(xué)研究者需要深入研究如何推動(dòng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并把文化研究同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究結(jié)合起來，努力為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供智力支持和精神動(dòng)力。
加強(qiáng)對(duì)互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我國(guó)各民族跨區(qū)域流動(dòng)日益活躍，民族分布交錯(cuò)雜居的趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展，改變了城鄉(xiāng)社區(qū)原有的鄰里關(guān)系和交往方式。今天，各民族在社會(huì)生活中緊密聯(lián)系的廣度和深度前所未有，我國(guó)大散居、小聚居、交錯(cuò)雜居的民族人口分布格局不斷深化，呈現(xiàn)出大流動(dòng)、大融居的新特點(diǎn)。順應(yīng)這一趨勢(shì)，社會(huì)學(xué)研究者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)構(gòu)建互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)、互嵌式社區(qū)的研究，深化對(duì)完善流動(dòng)人口服務(wù)管理體系的研究，促進(jìn)各民族共建美好家園、共創(chuàng)美好未來。
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《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2022年07月11日 08 版）