虔誠的追憶“裹尸布”之謎在意大利西北部城市都靈的一座教堂內(nèi)，保存著一塊古舊的淡黃色的亞麻布，整塊布已經(jīng)被雨水沖刷得有點(diǎn)磨損，據(jù)說還不止一次被人從火里搶救過來。這是塊布為何這么珍貴?
這塊布的面積大約是4.4X1.2米&它不是普通的亞麻布，它上面有一個(gè)模糊的人的全身影像，而這個(gè)人據(jù)說就是耶穌基督———這就是傳說中耶穌遇難時(shí)用過的“ 裹尸布”。但是對(duì)于這塊“裹尸布”的真?zhèn)?，人們爭議多年。據(jù)悉，最早發(fā)現(xiàn)這塊布的是法國人。1356年左右，裹尸布在李萊城被公開，頓時(shí)引起整個(gè)基督世界的震動(dòng)，因?yàn)椴忌系娜擞安粌H容貌酷似傳說中的基督，而且還有血跡。后來在宗教學(xué)者的研究之下，認(rèn)定這塊布是耶穌死于十字架之后，用來包裹其尸體的，因而留下了耶穌的身影。中世紀(jì)的學(xué)者認(rèn)為，裹尸布最早出現(xiàn)在中東，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才最終流至意大利，并一直保存在都靈市的大教堂內(nèi)。由于這塊布是基督教的圣物，意大利將之視為國寶。到了20 世紀(jì)，科學(xué)家開始對(duì)裹尸布做深入的分析研究，借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，裹尸布的神秘性正一步步被揭開。
以前，巴勒斯坦是由猶太邦的封君統(tǒng)治的，定居于巴勒斯坦的猶太人，創(chuàng)立了他們的民族信仰———猶太教，耶和華被他們世世代代崇信為上帝。在巴勒斯坦北部加利利地區(qū)有一個(gè)市鎮(zhèn)叫做拿撒勒，這里居住著一對(duì)夫婦———木匠約瑟和妻子瑪利亞，他們的兒子就是后來成為基督教領(lǐng)袖的耶穌。
公元1世紀(jì)中葉，羅馬勢(shì)力入侵巴勒斯坦，結(jié)束了猶太邦的統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)，耶路撒冷是全世界猶太教徒匯集的圣地，耶穌常去那里，得以了解巴勒斯坦和世界各地的情況，以便獲得生動(dòng)豐富的知識(shí)。當(dāng)時(shí)的猶太教內(nèi)各種教派流行。控制正統(tǒng)教會(huì)的撒都該派和法利賽派，是羅馬統(tǒng)治者的幫兇，在猶太人民心目中，他們已成為反動(dòng)、虛偽和腐化的同伙。羅馬統(tǒng)治勢(shì)力、傀儡封君和教會(huì)上層對(duì)猶太人民實(shí)行高壓政策，征收重稅，大批猶太人在死亡線上掙扎。
忍無可忍的人們揭竿而起，但是受到了統(tǒng)治者殘酷的鎮(zhèn)壓。羅馬的敘利亞總督把兩千起義者釘死于十字架上，把三萬猶太人擄掠并販賣為奴。
耶穌同其他猶太人一樣憎恨羅馬統(tǒng)治者及其同伙撒都該派，揭發(fā)法利賽人的虛偽欺騙，斥責(zé)“瞎眼領(lǐng)路的”猶太社會(huì)的上層，鄙視有財(cái)有勢(shì)的人。同時(shí)他生性慈愛，所以倡導(dǎo)人們除了愛上帝外，就是愛鄰人如愛己。二三年后，他的言行幾乎傳遍了巴勒斯坦。追隨他的，都是猶太社會(huì)的窮苦大眾。他們把耶穌傳揚(yáng)的“天國近了”的話當(dāng)做福音，許多人背井離鄉(xiāng)，告別父母子女，跟隨著、依傍著耶穌。
耶穌所指的“天國”，就是要求擺脫羅馬帝國及其附庸勢(shì)力的統(tǒng)治，讓巴勒斯坦解放出來，重建繁榮富強(qiáng)的希伯來王國———大衛(wèi)王國。他希望用宗教的熱忱和愛國主義的精神，鼓舞猶太人民為光明的前景而奮斗。所以在猶太人民的心目中，他既是宗教上的先知，是救世主，同時(shí)又是 “大衛(wèi)的子孫”———大衛(wèi)王國王位的繼承者。但是猶太教的高極神甫并不這樣想，他們擔(dān)心耶穌的傳教活動(dòng)會(huì)影響他們的統(tǒng)治勢(shì)力，于是便勾結(jié)當(dāng)?shù)氐牧_馬總督彼拉多對(duì)耶穌進(jìn)行迫害，理由是耶穌是要在耶路撒冷另建一個(gè)奇異的王國而且自立為王。大約是公元33年3月末的一天，由于耶穌十二門徒中一個(gè)叫猶大的叛徒之出賣，耶穌被捕了。這也是著名油畫《最后的晚餐》所反映的事件。面對(duì)敵人的審問，耶穌表現(xiàn)了視死如歸的氣概，他毫不隱瞞自己的信念，最后敵人拿他沒辦法，就按照當(dāng)時(shí)處死“殘民”的刑罰，把他與兩個(gè)小偷一道釘死在了十字架上，處死之前，耶穌還被嘲謔，戴上了用荊條編成的“王冠”。