《說文解字》說,“黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印,明白可以用形來區(qū)分事理,開始創(chuàng)造文字。”
【原文】皇帝之史倉頡,見鳥獸蹄迒(háng野獸經(jīng)過后留下的痕跡)之跡,知分理之可相別異也,初造書。
“審(審)→宀番→宀辨田”,“番”謂田中野獸的腳印。“辨”辨別也,象獸指爪。“審”,悉也。
【原文】辨,辨別也,象獸指爪,分別也。獸足謂之番,從辨、田,象其掌。審,悉也,知審諦也,從宀、從辨。悉,詳盡也,從心、從辨。釋,解也,從辨。辨取其分別物也。
由“圖畫”經(jīng)過一個(gè)簡(jiǎn)化過程,取事物的主要特征,開始了“文字”的進(jìn)化過程。拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發(fā)展,以語音作為主體。漢字由原始圖象向“象、數(shù)、理”方向發(fā)展,用不同的圖象來表示各種各樣的意思。
?、?ldquo;象”是創(chuàng)造漢字和《易》說理預(yù)事的主要方法。“日、月”等屬于象形文字,是造字的基本部件。這些基本部件相互組合,產(chǎn)生各種各樣的“象”,創(chuàng)造出更多的字。基本部件和字還可以進(jìn)行更高層次的組合,產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字。
【原文】倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文。其后,形聲相益即謂之字。
如:“明→日月”、“易→日勿→日月”,“旦→日一”(下邊的“一”表示“地”,與“?”卦三陽爻象“天、人、地”相通),“顯→日業(yè)”(“業(yè)”,表示地上有茂密的樹木,“日”已上樹梢,太明“顯”了)。
這些字還可以組成更多的字。如:“盟→明皿”、“踢→易”、“濕→氵顯”、“但→亻旦”……。
造字和易理在這里完全相通,即所謂的“取象生理”的模糊思維和“陰陽互動(dòng)”的二分原理。
?、?ldquo;數(shù)”概念是人類長(zhǎng)期進(jìn)化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無”和“有”。沒水喝會(huì)渴,沒東西吃就會(huì)餓。“有→月”字中“”表示手,“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”,有肉吃就不會(huì)挨餓。“有”進(jìn)一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)的概念。
“數(shù)”向易符方向演變,逐漸從文字中分離,形成八卦,并在歷史上的夏、商、周時(shí)期形成《易經(jīng)》(《連山》、《歸藏》、《周易》)。例如:奇數(shù)(一、三、五、七、九)和偶數(shù)(二、四、六、八、十)是兩組不同性質(zhì)的數(shù)。若奇數(shù)屬陽,偶數(shù)則屬陰。在《河圖》和《洛書》中以“黑、白”或“實(shí)心、空心”分別表示。《易》中用“陽爻、陰爻”(、)表示。數(shù)字“一、二、三”中若按《易》之思維,將“一”視為陽爻“”,“二”即為“”,“三”即為“?”。按陽爻重疊之原理,將陰爻也重疊,即為“、、?”。若再將“、”符號(hào)組合,即產(chǎn)生所有的易符。
研究“數(shù)”的加減乘除為算術(shù)。研究“數(shù)”的“象”,并且以“象”說“理”,這是演繹《易經(jīng)》了。漢字中,字根重疊現(xiàn)象比比皆是,這是“數(shù)理”在造字中的具體表現(xiàn)。例如: