精神上的東西不能丟，丟掉了，就會(huì)變質(zhì)變色；靈魂上的堅(jiān)持要守住，守不住，就會(huì)失魂落魄。在歷史的長(zhǎng)河中，我軍之所以能夠穿越萬(wàn)千阻礙，踏過(guò)鐵馬冰河，是因?yàn)槲覀兪冀K心存高遠(yuǎn)，始終高擎“國(guó)魂”和“軍魂”的精神火炬。
沒有靈魂的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的
國(guó)有國(guó)魂，軍有軍魂，兵有兵魂。一個(gè)國(guó)家沒有靈魂，就會(huì)金甌破碎；一支軍隊(duì)沒有靈魂，就會(huì)敗亡潰散；一個(gè)軍人沒有靈魂，就會(huì)尸位素餐。
在社會(huì)達(dá)爾文主義充斥世界舞臺(tái)、“叢林法則”受到推崇的近代社會(huì)，精神的坍塌同軍事的坍塌一樣，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)都是致命的。擁有近百萬(wàn)軍隊(duì)的清帝國(guó)被幾千英軍征服的歷史挽歌，號(hào)稱亞洲第一的北洋水師被“蕞爾小國(guó)”輕易擊敗的軍事悲劇，無(wú)不凸顯了鍛造一支“有靈魂”的軍隊(duì)是多么的重要。然而，有靈魂的軍隊(duì)從何而來(lái)？喜歡提籠遛鳥的大清貴族給不出答案，死守“兵儒合流”、“以禮治軍”的封建官吏給不出答案。旨在富國(guó)強(qiáng)兵的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、小站練兵等雖有可書之處，但放在歷史的大視野中考察，充其量也只是為近代中國(guó)的強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍之路做了一次有意義的嘗試罷了。
面對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的形神俱散，要救亡、要自強(qiáng)就必須作出全新的文化選擇，重塑“國(guó)魂”、“軍魂”，讓萎靡的人重新站立起來(lái)，讓怯懦的靈魂再次陽(yáng)剛起來(lái)。嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、魯迅、陳?dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子，從“西學(xué)東漸”到“會(huì)通中西”，持續(xù)展開“首在立人”、“立人”必先“立心”的文化探索。然而，歷史證明，無(wú)論是“西學(xué)”還是“中學(xué)”，都無(wú)法單獨(dú)支撐起整個(gè)民族的精神重塑。孫中山、宋教仁、黃興等革命先行者，以“三民主義”為圭臬，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”為口號(hào)，為黃埔新軍注入了“新魂”。然而，同舊勢(shì)力割舍不斷的利益糾纏、文化糾結(jié)，使得樹立不久的“新魂”隨著孫中山的去世很快煙消云散。