據(jù)報道，趙某上大學時因家境貧困，曾接受好心人包先生的資助，二人也因此成為忘年交。趙某畢業(yè)后找到包先生，聲稱自己已是國家機關(guān)公務(wù)員，可以為包先生辦事提供一些便利。在隨后的8年間，趙某以幫忙辦事為由多次向曾經(jīng)的恩人索要財物，共計千萬元。日前，趙某因涉嫌詐騙罪被海淀警方刑事拘留。(《北京晨報》8月7日)
有恩必報，這是做人的基本常識。然而，包先生好心幫助別人，最后換來的卻是以索要和詐騙相報，趙某的行為確實令人憤慨和不齒。新版“農(nóng)夫和蛇”的故事在現(xiàn)實中的再次上演，考問的首先是做人的良知。
人之初，性本善。良知是天賦的道德，是人內(nèi)心深處的那抹亮光，每個人都有自己的良知。就是那些鋌而走險，危害社會的壞人、惡人，在某一瞬間、某一時刻都會具有起碼的做人良知，或者會喚起即將泯滅的良知。趙某雖是個例，卻是一個社會的折射和縮影，因此應(yīng)該考問的還有社會的良知。
我們常常發(fā)出這樣的感慨：現(xiàn)在的世態(tài)炎涼，世風日下。我們也常?？吹竭@樣的場景：好心在公交車上讓座，卻看到獲座者一副心安理得的樣子；好心幫扶遭遇車禍者，卻被誤認為是肇事者；好心救起被碾壓女童，竟質(zhì)疑拾荒老太“想出名”。凡此種種，當好心被當做驢肝肺，當真善美遭遇了假惡丑，當“恩將仇報”的時候，既反映了人性丑陋的一面，又暴露了社會的病態(tài)，那就是社會良知的缺失。
社會良知的缺失實際上是信仰、道德、秩序的缺失。沒有信仰，什么都可以不怕，什么都無所謂；沒有道德，什么都沒有底線，什么都敢做；沒有秩序，什么不義錢財都可以謀取，什么規(guī)則都可以突破。正如當年胡適之批判：“明明是男盜女娼的社會，我們偏說是圣賢禮儀之邦；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都沒有！卻不知道：若要病好，須先承認有?。弧粢牧忌鐣?，須先知道現(xiàn)今的社會實在是男盜女娼的社會！”
人性所有的問題，說到底還是教育的問題。這個教育主要是指家庭教育、社會教育和學校教育。相對而言，孩子的本性與良知更多的是在家庭教育中逐漸形成。家庭在培養(yǎng)求真向善立美的孩子方面擔著首要責任。因此，要改變?nèi)诵灾淇?，必須從改善家庭教育入手，同時社會教育和學校教育進行有必要的補充。而所謂的有必要的補充，最迫切的還應(yīng)在全社會倡導知恩圖報、敬業(yè)愛人的積極的價值觀，而不是任由不正之風蔓延，以丑陋的社會惡習為榮，視違反倫理道德的行為為美。
同時，學校教育也應(yīng)盡最大限度，培養(yǎng)樂于助人、傳遞正能量的學生。如果當教育的價值取向只有成績和分數(shù)，當教育的追求只是為了考試和升學率，當教育的目標只是致力于造就考試機器，當培養(yǎng)合格、健全、正常的人不再是教育的首要任務(wù)，當關(guān)注學生的心靈世界，關(guān)注學生的人格成長，關(guān)注學生的行為習慣已遠離教師職業(yè)生活，當?shù)掠n程理所當然地成了應(yīng)試教育的附庸的時候，教育就異化成了一種簡單的工具，教育也就失去了它應(yīng)有的功能和本色了。
一旦家庭教育、社會教育和學校教育勇于擔起各自的責任，逐漸形成一種合力，讓教育能夠回到原點，致力于讓孩子成為一個具有高度人性光輝的人，那么“恩將騙報”的現(xiàn)象勢必大大減少，取而代之的則是讓人心生溫暖和感動的一幕幕！
(作者系四川省閬中市教育科技局局長)