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          做愛性愛的經(jīng)濟(jì)分析

          2010-03-31 09:26:32

            幾單位的性資源換一輛保時(shí)捷,可能大多數(shù)人都覺得不值,也付不起,香港某位著名女星還換了一套幾千萬的豪宅呢,你怎么說。不過這也正常,交換總會有價(jià)格問題,電影《不道德的交易中》,黛咪摩爾的老公拿她換了一百萬美元,事后十分痛苦,覺得這生意不劃算,如果他換來的不是一堆錢,而是別人的老婆,想來就會好過一些。

            換妻應(yīng)該算是男人的惡行,網(wǎng)上有些女網(wǎng)友評論,說這樣的男人真惡心,拿老婆當(dāng)玩物。這話看似偏激,實(shí)則非常接近真理——性其實(shí)就是種物權(quán)。物權(quán)的一個(gè)重要特征就是排他性,你買了一只鍋,這只鍋就只屬于你自己,別人不能輕易碰。性也是這樣,盡管老婆大多時(shí)候都閑著,但誰也不會讓別人輕易使用,也許變態(tài)會這么干,但我從沒見過。再說說網(wǎng)上評論的事,女網(wǎng)友評論完了,有個(gè)男網(wǎng)友在后面罵,罵得十分提神:三八,你們怎么不說那些當(dāng)老婆的,她們不也在換夫嗎?

            當(dāng)然,換妻這事最終是個(gè)道德問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)要不要兼顧道德,經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也一直在吵個(gè)不停。但道德這東西誰能說得清呢,除了上帝。宗教主義者認(rèn)為上帝是人類最終的理性,這話可以跟波茨納那句“性是人類理性的實(shí)現(xiàn)”聯(lián)系起來理解?!妒ソ?jīng)》里是這么說的:“艷麗是虛假的,美容是虛浮的,惟敬畏耶和華的婦女值得稱贊。”這話有點(diǎn)費(fèi)解,如果我有個(gè)老婆,讓她怕耶和華我沒意見,但非要她敬他愛他,我就覺得他是在占我便宜,單方面的我不干,要就換妻。

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            按古龍的說法,性產(chǎn)業(yè)是最古老的職業(yè),“堪為百代祖師”,那時(shí)候沒有鈔票,人們拿貝殼換糧換米,我懷疑有些人收藏貝殼就是想回到原始社會。根據(jù)偽學(xué)者慕容雪村的考證,“性”這東西可以算是另一種貝殼,每一單位的性資源換多少張狍子皮,換幾捧高梁米,大概早有定數(shù)。即使到了現(xiàn)代社會,性依然是萬能結(jié)算工具,可以換彩電,換房子,換工作,換城鎮(zhèn)戶口,有個(gè)美女還拿它換了一個(gè)法官當(dāng)。所以英國前首相狄斯賴?yán)f“貨幣比唯一比愛情更讓人發(fā)狂的東西”,這里的“貨幣”如果不是指性資源,我就覺得不大好理解。

            站在動物的立場,人類的性壓抑、性苦悶實(shí)在是不可理解,93年春天我去北京動物園玩,看見一只老虎四腳亂跳,咆哮不止,據(jù)說是發(fā)情使然。想想這些動物們也真可憐,一年只有那么一季,還不容易遇見合適的對象,茫茫林海,真愛何求啊。人類就不一樣,一年到頭都不閑著,自帶設(shè)備搞生產(chǎn),方便又輕松,資源又豐富,沒有稀缺性。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“稀缺性”指的是對需求而言,資源總是有限的、不足的。這種理論應(yīng)該不適用于性資源,人類的性需求十分有限,“百年三萬日”,這數(shù)字大概可以算是人類的極限,即使威猛強(qiáng)悍如張伯倫,也有支撐不住的時(shí)候。與這有限的需求相比,人類擁有的性資源可以算是無窮無盡的,50億人口中有一半都是異性,如果我們也是老虎,肯定用不著四腳亂跳,咆哮不止。

            一個(gè)開放的性市場需要制定交易規(guī)則,這是套用康芒斯的話。為了避免性市場陷入蕭條,政府應(yīng)當(dāng)以行政干預(yù)拉動需求,比如對性產(chǎn)業(yè)免稅等等,這大概可以算是凱恩斯主義者的觀點(diǎn)。不過在現(xiàn)階段的中國,康芒斯和凱恩斯們都無用武之地,性產(chǎn)業(yè)不合法,從業(yè)者只好在地下狀態(tài)左躲右閃,偶爾生產(chǎn),這顯然不符合規(guī)模經(jīng)濟(jì)的要求。就象愛倫?坡的詩:被光明棄絕/向幽暗中尋找自我。這詩是我查字典翻譯的,不知道譯得對不對,但2000年我曾見過一個(gè)被收容的姑娘,她這樣對警察說:找不到工作,擺個(gè)攤你們又要沒收,不干這個(gè)干什么?那姑娘如果會用英文寫詩,中國可能要多一位女文豪。

            紅燈區(qū)合法化的問題,在全世界都有爭論,反對者認(rèn)為性產(chǎn)業(yè)合法化會導(dǎo)致倫理危機(jī),上帝是這么說的,“妓女如深坑…她埋伏好象強(qiáng)盜,她使人多有奸詐。”上帝的比喻總是很形象。除此之外上帝還說了一句:“與妓女結(jié)交的,浪費(fèi)錢財(cái),”事實(shí)上有錢不用才是惡行,因?yàn)槟菍?dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī),否則政府拼命拉動內(nèi)需干什么。18世紀(jì)初,英國醫(yī)生伯納德?曼德維爾寫過一首詩叫《蜜蜂的寓言》,說節(jié)約并非美德,奢侈浪費(fèi)才是致富之道,這詩對凱恩斯有莫大影響,但明顯跟上帝過不去,所以被禁了好幾百年。反對者的第二個(gè)理由是性病,認(rèn)為紅燈區(qū)合法化就是性病泛濫的前兆,這話也有事實(shí)依據(jù),比如泰國就有愛滋病泛濫的問題。

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