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          《白鹿原》:暴民前傳

          《白鹿原》:暴民前傳

          2012-09-19 10:52:02

            李中堂說“數(shù)千年未有之大變局”的時候,其實已經(jīng)對清王朝的命運不抱希望了,反正自家只是個“裱糊匠”,做一天和尚撞一天鐘,果不其然,西太后歸西才兩年,天朝便一命嗚呼——當(dāng)時,白嘉軒還領(lǐng)著白鹿原上的鄉(xiāng)親們在溫習(xí)儒家宗法的那一套禮儀制度,在封建-儒家體系(或者得瑟一個“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”之類的詞)的脈絡(luò)中,想著怎么完成交“皇糧”的任務(wù)——這,也正是大陸公映版《白鹿原》故事開始的時間。

            皇帝沒有了,鹿子霖痛哭流涕,但沒多久,他就混上了干部當(dāng);后來,國民黨田福賢來了,豫西軍閥來了,共產(chǎn)黨農(nóng)會來了,田福賢又來了,日本人來了——后面來了什么,大家都清楚,但公映版到此戛然而止,日本侵略軍只是派了幾架轟炸機(jī),連個正臉也沒露。

            田小娥與各色人等之間的不倫戀于是成為一條主線,各種纏綿悱惻、床頭亂戰(zhàn)貫穿著這個奇女子的一生,直到最后命喪公公之手。女人與土地有著某種基于生殖聯(lián)想的一致性,用田小娥來貫穿其間,也算一個上帝式的“土地視角”。

            與田小娥命運糾結(jié)最深的,還得算黑娃。從一個懵懂顢頇的貧農(nóng)子弟,因偷情娶田小娥而成為被整個宗族勢力驅(qū)逐的棄兒,黑娃無可奈何的成為了一個流民——在天高皇帝遠(yuǎn)的白鹿原,以白嘉軒為代表的鄉(xiāng)紳階層-宗法勢力還是起著定海神針的作用(起碼在公映版電影的時段里是這樣),一旦不能被宗法所容(“進(jìn)不了祠堂”),偌大一個白鹿原,其實是沒有黑娃容身之地的。政權(quán)、神權(quán)、族權(quán),集中表現(xiàn)在白嘉軒身上和原頭變幻的大王旗上,再威壓于黑娃頭頂。

            沒能走上中國共產(chǎn)黨所引領(lǐng)的康莊大道,黑娃只能從流民“進(jìn)化”為流寇,如無頭蒼蠅一般落草,領(lǐng)著一幫道上的兄弟,張麻子般縱橫四海。故事是沒這么編,真要是張麻子劫了候任縣長的道,李代桃僵的來到白鹿原新官上任,再跟白嘉軒、鹿子霖、鹿三、田小娥等人來一番男女大亂斗,便是高潮迭出的《白鹿原之讓子彈飛》了。

            玩笑,影歸正傳,田小娥殞命,黑娃割發(fā)代首般完成了弒父儀式,流民黑娃逐漸成為白鹿原上的一個傳說——流民,某種意義上正是暴民的前身。當(dāng)然,這是兩個截然不同的社會學(xué)概念,但從黑娃喪失宗族庇護(hù)的那一刻起,他顯然已經(jīng)成為白鹿原上最為躁動的一份子:偷東家姨太太,索性娶了回去;砸祠堂,他沖在最前面;鍘土豪劣紳,他最積極(共產(chǎn)黨員鹿兆鵬都嚇得鳴槍示警);給妻子報仇,他連親爹都不認(rèn)。

            黑娃縱橫捭闔,豕突狼奔,生無所依,正是一個時刻蠢蠢欲動的暴民,這樣一個人,嘯聚山林,殺伐快意,完全憑借野獸般的原始生存欲念存活——可以想見,血性十足的黑娃不會是個怕日本人的孬種,如果是日本鬼子糟蹋了田小娥,黑娃會成為整個白鹿原上反日的最急先鋒,什么事他都干得出來。

            數(shù)千年未有之大變局,使得華夏大地的整個社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了天翻地覆的變化,白嘉軒兩眼一黑倒在田小娥窯洞前,標(biāo)志著綿亙不絕的儒家宗法體系徹底土崩瓦解,從那時起,中國開始進(jìn)入一個動蕩起伏的大時代,而種種被社會主流所甩出的邊緣“流民”,便成為暴民的溫床。(新浪博客)

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