關(guān)于鄭板橋“難得糊涂”的傳說之類的也有很多
在清代，濰縣屬萊州府管轄。萊州府治所在掖縣。掖縣東南方向約十五里處有座山，名曰文峰山。山中有北魏人鄭道昭書法石刻，俗稱鄭文公摩崖刻石。記載鄭羲生平事跡及著述的《滎陽鄭文公之碑》長達一千三百多字，為山中諸碑之冠，史稱下碑。而位于山東平度縣的天柱山碑刻，史稱上碑。上、下碑皆為正書，刻于宣武帝永平四年（511），結(jié)字寬博，筆力雄健，為書者所推崇。
濰縣知縣鄭板橋歷經(jīng)多年獨創(chuàng)的“六分半書”，板橋自稱“破格書”，后世譽稱“板橋體”、“亂石鋪街”、“浪里插篙”、“雨加雪”、“漫書”等。其體勢極具鄭谷口隸書之架，歐陽詢楷書之骨，黃庭堅行書之意，李斯小篆之格及懷素狂草之神。板橋還對東漢的崔瑗、蔡邕，東晉的王羲之，唐代的虞世南、褚遂良、顏真卿，北宋的米芾、蘇軾及元代的趙孟畹仁榧業(yè)淖髕方？泄？斃牡難芯?。雍?？？？輳？735）夏，板橋借在焦山溫書之機觀摩了陸游踏雪訪《瘞鶴銘》的石刻，特別是由華陽真逸撰、上皇山樵正書的摩崖石刻《瘞鶴銘》，確令板橋無比自豪。乾隆十三年（1748）春，乾隆奉母東巡泰山，山東巡撫包括委任板橋為“書畫史”，為籌措圣上登山，曾臥泰山絕頂四十余日。山中的紀(jì)泰山銘、李斯碑等石刻琳瑯滿目，確使板橋逸興遄飛。
板橋深知，為使“破格書”進而昂藏清瘦勁拔，還得不斷熔鑄眾體，并間以蘭竹筆法出之，以達瀟灑出塵、起落無痕、空絕千古之境界。所以，便借政務(wù)之余，獨自騎驢入山。文峰山碑刻分布甚廣，板橋乘興觀賞漸入癡迷，直至落日，竟然無法出山，只得向山間一處茅屋人家借宿。
茅屋主人乃一須髯齊胸的策杖老翁，板橋環(huán)視屋內(nèi)，只見壁懸書畫，架放書籍。在特別顯眼的地方，又有寶劍古琴，板橋不敢倨傲，便請教主人尊姓大名？主人笑稱糊涂老人。出于禮節(jié)，板橋自稱橄欖軒主。品茗時分，板橋又發(fā)現(xiàn)屋角處有一塊約二尺半見方的巨硯，四角鐫有水牛。在青燈映照之下，只見石色蒼黑，質(zhì)地細(xì)膩，溫潤如玉，以手摩之，索索有鋒，更具呵氣成水之感。板橋知道這是一方龍尾歙硯。他清楚地記得老友高鳳翰曾說過：歙石的地質(zhì)年代為震旦紀(jì)，距今在十億年之上。宋代書法家蔡襄曾賦詩贊譽龍尾歙硯。到了南宋理宗年間，歙硯已成為向朝廷進獻的貢品。吾代高皇乾隆對此硯更是愛不釋手。板橋隨口言道：“澀不留筆，滑不拒墨，真乃世間珍品哪！”老人笑道：“這方龍尾歙硯是膠州朋友高鳳翰饋贈的。”板橋聽說此翁也是高鳳翰的朋友，便覺得心貼近了許多。
倆人開懷暢飲，酒酣耳熱之際，老人便請板橋為此硯題字，板橋深知，這當(dāng)是硯銘了。硯銘，歷來為文人雅士所重，特別是詩言寄情之作，如：岳飛的“持堅守白，不磷不緇。”蘇軾的“其色溫潤，其制古樸；何以致之，石渠秘閣；求宜寶之，書香是托。”金農(nóng)的“一夫用力，乃蕓己田，刈之獲之，歲獲大年，卻無猛虎之吏，白晝打門橫索錢。”板橋祈望老人另請高明，老人卻執(zhí)意初衷。推辭不過，只有從命。磨墨之際，板橋分明感覺到“糊涂老人”實乃大智若愚，大巧若拙，大清若濁……于是，便用慣寫的“六分半書”題了“難得糊涂”四個大字。見尚有余隙，又補了一段跋語：聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，
退一步，當(dāng)下心安。非圖后來福報也。
署名板橋道人鄭燮。又鈐了一方隨身攜帶的“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”的印。板橋拱手，請糊涂老人指教，糊涂老人捋須含笑不語，稍許，便指著所余空隙說：“老夫也略有數(shù)語，以記此石，如何？”板橋連聲稱好。糊涂老人跋云：得美石難，得頑石難，得美石所化之頑石更難。美于中，樸于外，不炫人目，識者心知肚明也。題畢，署名糊涂老人，并鈐了印，板橋細(xì)看，乃“院試第一鄉(xiāng)試第二殿試第三”。板橋驚道：“原來真是一位老大人。”