天賦、家學(xué)、勤奮、眼界、思考、名師，對一個書家來說孰重孰輕，哪個更重要？吳平均說，成就一個大師，這些都需要，但人生不可重復(fù)際遇，他認(rèn)為思考更重要，天賦如果缺乏思考，會逐漸泯滅，變?yōu)槠接�。家學(xué)缺了思考，會淪為附庸或近親繁衍。勤奮缺了思考，會沒了方向，越練越糟。眼界沒有經(jīng)過思考，也不會提高。名師教得再好，沒有自己的思考，只能盲從，也不會受益。
吳平均的書法面目個性鮮明，既有傳承又有創(chuàng)新。“我的書法觀定位在表現(xiàn)生命狀態(tài)上，我目前走的路子是碑帖結(jié)合，我認(rèn)為這也是書法創(chuàng)新的必由之路。”
吳平均強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)作品要“獨特”，“信息量”要大。他說，藝術(shù)作品要達(dá)到高級層次，必須同時具備兩大指標(biāo)：一是獨特的表現(xiàn)形式，二是拓展審美內(nèi)容。首先是獨特的“圖式”，所謂獨特，與古不同，與今不同，充分地創(chuàng)造只屬于作者個人的圖式面目。當(dāng)然，這是理想的要求，要做到完全的遺世獨立是極難的。譬如王羲之、顏真卿、蘇軾，可以說圖式都極獨特，但他們也都或多或少有著前人的一點影子，他們高明之處，是強(qiáng)化自身的特點，弱化或隱去他人的影子，從而形成獨特的圖式。然而，創(chuàng)造圖式極不易，既使有了圖式，還只是創(chuàng)作成功的一半，嚴(yán)格地說，是“皮囊”而已。如何讓這“皮囊”裝進(jìn)審美內(nèi)容，讓它訴說作者的生命狀態(tài)、心理狀態(tài)、處世狀態(tài)以及其它有意思的信息，讓其豐滿起來，才是最終藝術(shù)作品完善的另一半。這另一半的理想狀態(tài)是拓展審美內(nèi)容，像王羲之，拓展了清麗、尚韻的審美境界；像顏真卿，拓展了莊嚴(yán)、廟堂、陽剛的審美境界。拓展審美極難，甚至難于創(chuàng)造獨特的圖式。在無法拓展的情況下，承載盡可能多的優(yōu)質(zhì)審美信息，這是藝術(shù)作品的基本要求。在當(dāng)代藝術(shù)界普遍文化水平低下的情況下，絕大部分作者的眼球都關(guān)注在圖式上，或具體于某種操作技巧上，基本喪失了以文化審美的角度對自身作品或他人作品的嚴(yán)格審視。“我所說的信息量的核心內(nèi)容，一是作者的生命狀態(tài)、思想心理狀態(tài)、處世狀態(tài)的折射信息，二是關(guān)于文化的審美信息。”
如何解讀自己的作品？吳平均說：“我的基本筆法、結(jié)體在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做了一些自己的探索，同時利用對音樂的理解，更注重作品的章法與節(jié)奏�？梢哉f，一切藝術(shù)都離不開節(jié)奏。書法藝術(shù)要達(dá)到高層次，在運用筆墨分割空間的同時，要運用節(jié)奏實現(xiàn)時間要素的植入。那么，怎樣產(chǎn)生節(jié)奏，方法就是對比。如運用方圓、快慢、濃淡、枯潤、長短、收放、斷連、虛實等等對比手段來產(chǎn)生節(jié)奏，所以我的作品力求實現(xiàn)時間空間的交響。當(dāng)然，就目前而言還不夠理想，還得不斷地試驗和思辨。”
如何看待當(dāng)今的藝術(shù)市場？吳平均說，藝術(shù)品商品化，這是必然的也是很正常的，因為藝術(shù)品也是藝術(shù)家(勞動力)腦力體力勞動的產(chǎn)品，必然有其價值。但當(dāng)代藝術(shù)品市場不夠健全，有很多泡沫，還有藝術(shù)垃圾竟然能換來可觀的白花花的銀子，令人痛心嗟嘆。藝術(shù)品換錢，這是藝術(shù)品的副產(chǎn)品，藝術(shù)品首先要有它的藝術(shù)價值。藝術(shù)家要有藝術(shù)良知與操守，這是底線。但藝術(shù)家也要生活，尤其在當(dāng)代，窮困玩不起藝術(shù)。所以，他由過去的拒絕市場調(diào)整到現(xiàn)在的接受市場，但絕不迎合流俗。
吳平均的作品曾在專業(yè)拍賣行拍出不俗價格，也引起藏家對他的關(guān)注，他對當(dāng)下火熱的藝術(shù)收藏有自己的看法。吳平均說，我覺得藝術(shù)家重要的是有責(zé)任心，認(rèn)真對待自己的每件作品，不能應(yīng)付。藝術(shù)家熱愛的是藝術(shù)，錢在其次。自己自幼學(xué)了30年藝術(shù)，從未收入過一分錢，為什么？因為愛藝術(shù)。后來進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)時代，才有了筆酬。有人收藏你的作品是好事，但也應(yīng)激勵你不斷進(jìn)步，否則對不起收藏你作品的那些人。