人們都知道相撲運(yùn)動(dòng)是日本的國(guó)粹,其實(shí)在中國(guó)古代也有相撲,只不過(guò)叫法不一,有稱“角抵”的,也有叫“爭(zhēng)交”的。不過(guò)在宋代,卻正兒八經(jīng)地叫相撲,而且開展得還相當(dāng)熱鬧,不僅有男人參賽,更有女流加盟,是坊間頗受歡迎的一種大眾娛樂(lè)形式,連皇帝都愿意屈尊駕臨民間樂(lè)園“瓦子”一睹為快。
女子相撲在當(dāng)時(shí)堪稱京城開封的一絕,是最能吸引看客眼球的一項(xiàng)娛樂(lè)表演。為何?稀罕。與說(shuō)書唱戲不同,相撲是個(gè)力氣活,極具競(jìng)爭(zhēng)性,“賽關(guān)索”、“囂三娘”、“黑四姐”……只這些香艷加粗獷的藝名就足以引人好奇,再加上碩大無(wú)比的玉體相互角力,而且是赤膊上陣,在那個(gè)絕無(wú)今日開化的時(shí)代,想不叫座都難。
當(dāng)時(shí)的女子相撲多安排在男子相撲前進(jìn)行,主辦方的目的很明確,打女人牌熱場(chǎng)子聚人氣。還別說(shuō),效果就是好,身懷絕技的“女飐”(女子相撲選手)們擂臺(tái)上驚艷一立,立馬會(huì)招攬成群的看客。不過(guò)最吸引人的看點(diǎn)還不是比賽本身,而是選手們勁爆火辣的裝束。這些大姐個(gè)個(gè)輕裝上陣,具體輕裝到什么程度,史書上沒(méi)有詳細(xì)說(shuō),但有“裸戲”的記載,想必是“輕”到了最大限度——能不遮蓋的地方盡可能地省略掉了——據(jù)稱袒胸露懷是該項(xiàng)活動(dòng)的一個(gè)游戲規(guī)則。這種十足的“肉搏”表演,如果套用文雅點(diǎn)的話,稱其為人體藝術(shù)展示似乎未嘗不可。
要說(shuō)市井小民里三層外三層地爭(zhēng)看稀罕不足為怪,因?yàn)樗麄冊(cè)揪鸵?jiàn)識(shí)少,可見(jiàn)多識(shí)廣的皇帝也不顧高貴身份來(lái)湊熱鬧,就有些令人費(fèi)解了。不過(guò)費(fèi)解歸費(fèi)解,人家宋仁宗就是不顧世俗開眼界來(lái)了。
嘉佑年間的一個(gè)上元日,趙禎偕后妃到宣德門廣場(chǎng)與民同樂(lè)。當(dāng)時(shí),廣場(chǎng)上正進(jìn)行熱鬧的百戲表演。宋仁宗東瞅瞅西看看都沒(méi)興趣,無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了火爆進(jìn)行中的女子相撲表演,一下來(lái)了興致,很投入很著魔地觀看起來(lái)。估計(jì)“女飐”們的靚麗風(fēng)采和精湛技藝打動(dòng)了仁宗,他當(dāng)即指示對(duì)這些選手賜銀絹予以獎(jiǎng)勵(lì)?;噬系馁p賜令選手們感奮不已,表演愈加賣力,精彩場(chǎng)面不時(shí)出現(xiàn)。
巾幗力士們的胴體秀讓仁宗皇帝著實(shí)受用了一回,但卻激怒了一位頗有名望的朝臣——負(fù)責(zé)為圣上寫起居注的史官司馬光,老先生認(rèn)為仁宗此舉太不應(yīng)該,在如此神圣的地方上演這種很“黃”很“暴力”的“裸戲”本已荒唐,皇上不僅不取締,反而在大庭廣眾下帶頭觀賞,不但自己看,還讓后妃一同看,這叫什么事!往輕里說(shuō)叫有傷大雅,往重里說(shuō)就是有傷風(fēng)化。于是憤然遞上一道折子《論上元令婦人相撲狀》,對(duì)仁宗皇帝的“不檢點(diǎn)”提出公開批評(píng),并強(qiáng)烈建議有關(guān)部門加強(qiáng)市場(chǎng)環(huán)境治理,對(duì)此類傷風(fēng)敗俗的演出開展一次集中“掃黃”行動(dòng),嚴(yán)令“今后婦人不得于街市以此聚眾為戲”。
盡管司馬光的批評(píng)建議使宋仁宗心里不爽,但宋仁宗卻不好反駁,畢竟綱常倫理做天子的應(yīng)該率先垂范。由于司馬衛(wèi)道士的強(qiáng)力輿論打壓,在京都風(fēng)行一時(shí)的女子相撲游戲從此大為收斂,以致最終銷聲匿跡。(大河網(wǎng))