中新社山東曲阜7月11日電 (于海濤 文龍杰 沙見(jiàn)龍)“在思想市場(chǎng)充分繁榮，全球性挑戰(zhàn)日益加劇，前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會(huì)并存的時(shí)代中，作為世界文明代表之一的儒學(xué)，何以重新乃至更好地介入現(xiàn)代世界，成為本次對(duì)話會(huì)探求的重要問(wèn)題�！�11日，山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)研究院院長(zhǎng)劉云超在作“尼山儒學(xué)對(duì)話會(huì)”會(huì)議總結(jié)時(shí)如是說(shuō)。
該對(duì)話會(huì)當(dāng)天在孔子故里山東曲阜舉行，以“儒家思想與現(xiàn)代世界”為主題，吸引了來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、韓國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)家的50余名專(zhuān)家學(xué)者與會(huì)，以求為現(xiàn)代世界發(fā)展貢獻(xiàn)儒家智慧。
山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心教授楊澤波在會(huì)上提到對(duì)儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行重新判定的“三分法”。這一方法突破了西方長(zhǎng)期以來(lái)以理性、感性?xún)煞炙季S模式進(jìn)行判定的束縛，有助于在重審儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，建構(gòu)仁性與智性雙全、倫理與道德齊備的理論模型，為解決人類(lèi)面臨的諸多新問(wèn)題貢獻(xiàn)儒家智慧。
馬來(lái)西亞南方大學(xué)原校長(zhǎng)祝家華結(jié)合儒家思想在東南亞地區(qū)的當(dāng)代履踐，提出需要從“第三期發(fā)展”歷史定位的高度，認(rèn)識(shí)儒學(xué)在當(dāng)代世界的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。他認(rèn)為，在面對(duì)各類(lèi)挑戰(zhàn)及尋找各自的現(xiàn)代化道路時(shí)，儒家的良知、良能、內(nèi)圣之學(xué)不能丟棄，同時(shí)積極吸取新的社會(huì)科學(xué)發(fā)展成果，打造出新的適應(yīng)當(dāng)代人與當(dāng)代社會(huì)的精神家園。
“我們所處的時(shí)代，既繁榮又充滿不確定性，回首古典智慧，是獲得啟迪的重要途徑�！鄙綎|大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授何中華表示，當(dāng)下，以中華文化為代表的東方智慧，其潛在價(jià)值日益凸顯，要對(duì)古老智慧保持足夠敬畏。
在韓國(guó)國(guó)立安東大學(xué)歷史系名譽(yù)教授李潤(rùn)和看來(lái)，儒學(xué)對(duì)和平的哲學(xué)性反省，不單是為了在戰(zhàn)爭(zhēng)或經(jīng)濟(jì)不平等環(huán)境下確保個(gè)人或國(guó)家的安全，而是為了形成和維持人類(lèi)共生、共存的社會(huì)，“通過(guò)‘天下歸仁’追求公共性，借助‘平天下’實(shí)現(xiàn)‘共同善’，由此保障現(xiàn)在和未來(lái)的和平”。(完)