中新社杭州3月23日電 題：中阿之間為何需要更直接的文明對話？
——專訪浙江工商大學(xué)東亞研究院研究員阿德漢·賽義德
作者 張斌 鮑夢妮
作為東西方文化的交匯地帶，阿拉伯地區(qū)對促進(jìn)中外文明交流互鑒有怎樣的作用和優(yōu)勢？中阿之間為何需要更直接的文明對話？近日，中新社“東西問”在杭州就此專訪應(yīng)邀參加首屆武夷論壇系列活動(dòng)的浙江工商大學(xué)東亞研究院研究員阿德漢·賽義德(Adham Sayed，黎巴嫩籍)。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：作為一名來自阿拉伯地區(qū)的學(xué)者，您對中國的過去和現(xiàn)在有怎樣的印象？
阿德漢·賽義德：我是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，畢業(yè)于武漢的華中科技大學(xué)，現(xiàn)在在浙江工商大學(xué)工作。在中國學(xué)習(xí)、工作期間，我的研究興趣逐漸轉(zhuǎn)向國際關(guān)系，特別是阿拉伯國家與中國之間的深厚關(guān)系。
阿拉伯國家與中國有著悠久的歷史聯(lián)系。在古代，中國皇帝派遣的大使曾前往西方，到達(dá)阿拉伯國家附近，讓兩個(gè)相隔遙遠(yuǎn)的地方有了初步了解。在絲綢之路的繁榮時(shí)期，我們更是有著較多的貿(mào)易和文化交流。阿拉伯人伊本·白圖泰(Ibn Battuta)的故事讓我非常著迷。這位古代旅行者足跡踏遍中國多地，包括浙江杭州、福建泉州。
“古絲綢之路上璀璨的明珠”——甘肅省張掖市七彩丹霞景色迷人。王超 攝然而，三四百年前，殖民勢力的介入打斷了我們之間的緊密聯(lián)系。直至今天，很多阿拉伯人對于中國的了解并不是來自中國本身，而是經(jīng)過西方的“過濾”。相比西方渲染的中國形象，我眼中的中國是包容開放、和平發(fā)展的。
眾多客商進(jìn)入全球最大的小商品集散中心——浙江義烏國際商貿(mào)城。王剛 攝以我經(jīng)常去的浙江義烏為例，這座小縣城已經(jīng)是全球知名的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心。第一次去義烏時(shí)，那里的繁華景象讓我嘆為觀止。當(dāng)?shù)亟o阿拉伯人等外國人提供了極佳的工作環(huán)境、商業(yè)環(huán)境，許多人在那里找到了事業(yè)和家庭，能沒有障礙地做生意、賺錢。在義烏，可以看到來自不同國家、不同種族的人和諧共處。阿拉伯人、印度人、非洲人、巴基斯坦人、拉丁美洲人……他們都帶著自己的文化，在這里找到一個(gè)共同的空間。
國家大數(shù)據(jù)(貴州)綜合試驗(yàn)區(qū)展示中心共有五個(gè)展區(qū)，分別就貴州大數(shù)據(jù)發(fā)展的歷程和頂層設(shè)計(jì)以及工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、AI人工智能、區(qū)塊鏈、5G發(fā)展等情況進(jìn)行展示。瞿宏倫 攝我去過的貴州，也有中國發(fā)展的另一個(gè)縮影。那里的地理環(huán)境稟賦有限，政府通過發(fā)展大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)來克服困難。這種勇于創(chuàng)新和突破的精神讓我深受啟發(fā)。
作為學(xué)者，我有責(zé)任和義務(wù)去告訴人們關(guān)于中國的真實(shí)情況，去揭示那些被曲解和誤解的事實(shí)。20世紀(jì)30年代，祖籍黎巴嫩的醫(yī)生馬海德(Shafick George Hatem)來到中國，1937年加入中國共產(chǎn)黨，之后不僅成為一名共產(chǎn)主義者，還積極參與了中國的醫(yī)療系統(tǒng)建設(shè)。他在這里度過了自己的一生，為中國的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。
每當(dāng)聽到他的故事，我都深感震撼和敬佩。這也是為什么我一直強(qiáng)調(diào)媒體和學(xué)者的重要性。我堅(jiān)信，我們需要的不是更多的誤解和偏見，而是直接的對話和交流。我們不需要任何人在中間傳話，我們需要的是真實(shí)、坦誠的對話。
中新社記者：地處東西方交匯地帶的黎巴嫩，應(yīng)如何參與中阿之間的文明交流與合作發(fā)展？
阿德漢·賽義德：黎巴嫩是東西方的十字路口，它位于通往歐洲的大海之畔，連接著土耳其、敘利亞和巴勒斯坦等地。黎巴嫩的重要性不僅體現(xiàn)在地理位置上，更體現(xiàn)在其作為東西方歷史和文化交匯點(diǎn)的角色上。盡管是小國，但黎巴嫩人民因善良、熱情和多語種特點(diǎn)而聞名，這也反映了我們在歷史上就曾發(fā)揮促進(jìn)交流的獨(dú)特作用。
2023年5月20日，阿德漢·賽義德隨“2023·中國西藏發(fā)展論壇”參訪團(tuán)走訪西藏拉薩，在布達(dá)拉宮前與當(dāng)?shù)孛癖姾嫌啊Ｊ茉L者 供圖近年來，阿拉伯國家與中國的經(jīng)濟(jì)合作日益密切，促進(jìn)了地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展。中國在中東問題上的勸和促談——例如促成伊朗和沙特阿拉伯之間的握手言和，為地區(qū)帶來了新的希望與機(jī)遇。
地處戰(zhàn)略要地，黎巴嫩歷經(jīng)殖民時(shí)代的磨難，如今還面臨來自多方的挑戰(zhàn)，包括敘利亞戰(zhàn)爭和美國的制裁。這大大增加了黎巴嫩與中國開展合作項(xiàng)目的難度，進(jìn)一步加劇了困境。和其他阿拉伯國家一樣，黎巴嫩有著巨大的潛力和希望，與中國合作將有助于地區(qū)穩(wěn)定與繁榮。盡管歷史的沉重包袱仍然存在，但我們應(yīng)該從過去汲取教訓(xùn)，獲取經(jīng)驗(yàn)，著眼于未來尋求合作與發(fā)展，為人類的美好未來共同努力。
中國的共建“一帶一路”倡議就是一個(gè)面向未來的項(xiàng)目，展現(xiàn)了中國愿意為世界和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)的決心，吸引了越來越多國家和地區(qū)的參與。作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我盡最大努力了解中國，向其他人展示真實(shí)的中國，包括其歷史、文化和未來規(guī)劃，不僅是因?yàn)槲覑壑袊�，更是因�(yàn)槲覠釔畚业耐瑹釔畚覀兊奈磥怼?/p>
中新社記者：中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化相比，展現(xiàn)了東方文化的哪些獨(dú)特性？
阿德漢·賽義德：中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化之間存在著根本性的差異，不僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)模式上，更體現(xiàn)了兩種文化和價(jià)值觀的差異。
西方的現(xiàn)代化往往建立在對其他國家的控制和剝削之上，這種歷史積累使得西方國家在經(jīng)濟(jì)、科技和文化領(lǐng)域處于相對優(yōu)勢地位。然而，這種優(yōu)勢是建立在戰(zhàn)爭、殖民和剝削的基礎(chǔ)上的，比如西方國家在中國進(jìn)行鴉片貿(mào)易的歷史。他們通過這些不公平手段來獲取利益，而不顧他國的發(fā)展和民生。這種西方現(xiàn)代化模式被稱為“零和博弈”，即一個(gè)國家的發(fā)展必然導(dǎo)致其他國家的損失。
相比之下，中國式現(xiàn)代化走出了一條與西方完全不同的道路。中國模式強(qiáng)調(diào)“共贏”，即在發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)多方共同獲益。中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國政府不僅僅關(guān)注自身發(fā)展，也考慮到了周邊國家和其他發(fā)展中國家的利益。例如，在國際合作中，中國一直秉持著“共商、共建、共享”的原則。在國際援助中，中國也以截然不同的方式來實(shí)踐“共贏”的理念。以中國對非洲的援助為例，中國不僅僅提供了經(jīng)濟(jì)支持，還致力于推動(dòng)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、技術(shù)合作、人才培訓(xùn)等，并鼓勵(lì)非洲國家發(fā)揮自身潛力，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展，而不是像西方國家那樣對其進(jìn)行干預(yù)和控制。這種以合作共贏為核心的援助模式，贏得了非洲國家和人民的廣泛認(rèn)可與支持。
“義新歐”中歐班列火車頭在浙江義烏西站準(zhǔn)備與車身對接。王剛 攝中國式現(xiàn)代化也體現(xiàn)了東方文化的獨(dú)特性和優(yōu)勢。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”“和諧共生”，注重社會(huì)整體的利益和穩(wěn)定。這種文化傳統(tǒng)使中國人更加注重團(tuán)結(jié)合作和共同發(fā)展，與西方國家注重個(gè)人利益和競爭不同。在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，這種集體主義的思想起到了重要作用，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。中國的成功經(jīng)驗(yàn)為其他發(fā)展中國家提供了一個(gè)有益的參考和借鑒。
中新社記者：在您看來，近年中外文明交流互鑒取得了哪些積極進(jìn)展，如何深化？
阿德漢·賽義德：中國在過去，特別是近幾十年來都向世界展現(xiàn)了開放的一面。中國自絲綢之路伊始，就已經(jīng)向世界開啟了大門。中國與世界的貿(mào)易長期保持著開放。中國的開放不僅僅是一種政策選擇，更是一種深入骨髓的文化傳統(tǒng)。這為中國人民帶來了無盡的機(jī)遇和福祉，也為外國人提供了一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢想的平臺。
作為一個(gè)在中國生活了9年的外國人，我感謝這里給予我無盡的成長機(jī)會(huì)�，F(xiàn)在，越來越多人選擇到中國，因?yàn)檫@里有豐富的機(jī)會(huì)、安全的環(huán)境以及友好的人民。我初來中國時(shí)，沒有多少黎巴嫩人來，但現(xiàn)在情況已大不相同。在阿拉伯地區(qū)，比如沙特阿拉伯、阿聯(lián)酋和卡塔爾，已經(jīng)開始在學(xué)校教授漢語。在黎巴嫩，許多家庭開始意識到學(xué)習(xí)中文的重要性，并嘗試教授孩子們。
阿德漢·賽義德的辦公室，擺放著他所著的《堅(jiān)定：一個(gè)外國人的武漢日記》中文、阿語、英文版。張斌 攝這種克服語言障礙的直接溝通和聯(lián)系十分關(guān)鍵，但時(shí)至今日仍不夠緊密。比如，我觀看過許多中國電影及反映中國歷史和現(xiàn)狀的節(jié)目，但他們大多只以中文呈現(xiàn)，缺乏多語種翻譯，這使外國觀眾難以深入了解真實(shí)的中國。而直接將中國文化、歷史傳遞給其他語言受眾，特別是借助視頻、短視頻等形式，是增進(jìn)相互了解的關(guān)鍵。我相信，隨著相關(guān)領(lǐng)域的推進(jìn)，中國與其他國家的聯(lián)系將更加緊密，相互理解也將更加深入。(完)
受訪者簡介：
阿德漢·賽義德參加2023和合文化全球論壇并留影。受訪者本人 供圖阿德漢·賽義德(Adham Sayed)，中文名楊航。黎巴嫩籍，出生于1988年，現(xiàn)任浙江工商大學(xué)東亞研究院研究員，在華中科技大學(xué)取得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，著有《堅(jiān)定：一個(gè)外國人的武漢日記》。主要研究方向?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際關(guān)系。他的論著曾發(fā)表于《經(jīng)濟(jì)研究》《中國與阿拉伯研究》《當(dāng)代世界》等。