百川歸流向大海
——中國(guó)青年政治信仰的百年變遷
登高望遠(yuǎn)，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。今年是中國(guó)共青團(tuán)成立100周年，這是我們得以回顧過往、展望將來的一個(gè)時(shí)間制高點(diǎn)。壯闊百年，中國(guó)青年政治信仰作為一種人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，與各歷史時(shí)期激烈的社會(huì)實(shí)踐相互砥礪，一方面寫就了中國(guó)從屈辱走向強(qiáng)盛的近現(xiàn)代史，另一方面也繪成了中國(guó)青年探索不息、曲折發(fā)展的思想軌跡。
100年來，中國(guó)青年的政治信仰變遷，如同一條蜿蜒逶迤的長(zhǎng)河，隱埋于歷史的塵埃下，激蕩于中華民族百年風(fēng)雨之中，掀起了一個(gè)個(gè)壯闊的歷史波瀾。
“歷史充分證明，只有始終高舉共產(chǎn)主義、社會(huì)主義旗幟，共青團(tuán)才能形成最為牢固的團(tuán)結(jié)、鍛造最有戰(zhàn)斗力的組織，始終把青年凝聚在黨的理想信念旗幟之下�！�2022年5月10日，習(xí)近平總書記渾厚有力的聲音在慶祝建團(tuán)100周年大會(huì)會(huì)場(chǎng)回蕩，這既是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)中國(guó)青年百年來政治信仰主線的概括。
縱觀百年歷程，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義及其中國(guó)化成果一直是發(fā)展演進(jìn)的主航道，中國(guó)青年的思想河流，盡管有各種洄旋和分叉，但總是不斷回歸，漫出的洪水總會(huì)退回河道，畢竟東流去。真理的燈塔始終矗立前方，作為共產(chǎn)主義大學(xué)校，中國(guó)共青團(tuán)培育引領(lǐng)一代代青年，為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，劈波斬浪，奮勇向前。
一
1920年8月22日，上海霞飛路漁陽里6號(hào)，八位平均年齡25歲左右的年輕人聚集在一起，成立了上海社會(huì)主義青年團(tuán)。這是中國(guó)最早的青年團(tuán)組織。
這是一次“主義的集結(jié)”。八人中，有六位是共產(chǎn)主義小組的成員，包括21歲的俞秀松、施存統(tǒng)，30歲的李漢俊，還有《共產(chǎn)黨宣言》首個(gè)中譯本翻譯者陳望道。他們來自五湖四海，操著南腔北調(diào)，懷揣開創(chuàng)新世界的熱望，誓師出發(fā)。
此時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》中譯本剛剛出版，初版1000冊(cè)很快售罄，再版1000冊(cè)再次被搶空。這本只有28000多個(gè)漢字的小冊(cè)子，成為中國(guó)共產(chǎn)主義者創(chuàng)造信仰奇跡的思想起點(diǎn)。陳望道后來回憶說，《共產(chǎn)黨宣言》讓青年們懂得，判別新舊事物，“有一個(gè)更高的判別準(zhǔn)繩，這更高的辨別的準(zhǔn)繩，便是馬克思主義”。
馬克思、恩格斯構(gòu)建的理論體系博大精深，他們把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的研究成果，經(jīng)由“哲學(xué)—政治經(jīng)濟(jì)學(xué)—科學(xué)社會(huì)主義”的有機(jī)鏈條進(jìn)行抽象和升華，最終形成了關(guān)于未來世界——共產(chǎn)主義的根本觀點(diǎn)。這一理論認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類解放的最終實(shí)現(xiàn)，人類徹底從支配自己生產(chǎn)和生活命運(yùn)的異己力量中解脫出來，實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的躍遷。共產(chǎn)主義積淀了人類對(duì)美好社會(huì)追求的精華，是人類歷史上最公平、最合理、最美好的社會(huì)，是人類最崇高的社會(huì)理想�！斑@一理論猶如壯麗的日出， 照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路�！�
但是，共產(chǎn)主義當(dāng)時(shí)還是一個(gè)抽象的理論模型，在現(xiàn)實(shí)中并未完全實(shí)現(xiàn)。有人因?yàn)榭匆姸嘈�，有人因�(yàn)橄嘈哦匆姟９伯a(chǎn)主義宏偉遠(yuǎn)景，雖然至今歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人都無法眼見，但服膺于其真理性，認(rèn)定它反映了歷史發(fā)展規(guī)律的必然，“在沒有充分的理智認(rèn)識(shí)足以保證一個(gè)命題為真實(shí)，就對(duì)它予以接受同意”，這就是信仰的力量！共同的信仰，讓人們凝聚起來，勇往直前以赴之，斷頭流血以從之，殫精竭慮以成之。
二
彼時(shí)的中國(guó)，正需要這樣一種眾望所歸的信仰。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)過后，“吾國(guó)四千年之大夢(mèng)”既破，五四青年們，承命繼業(yè)，自覺擔(dān)起開萬世太平的責(zé)任。率先覺醒的知識(shí)分子，以慨當(dāng)以慷、舍我其誰的氣魄，求經(jīng)問道，上下求索。在千年未有之大變局下，“重新估定一切價(jià)值”之時(shí)，各種主義汪洋恣肆，各種理論交相激蕩�！凹瘯�(huì)結(jié)社，猶如瘋狂，而政黨之名，如春草怒生�！�
早期共產(chǎn)主義者都經(jīng)歷過艱難的尋找過程。上海社會(huì)主義青年團(tuán)的八位發(fā)起人大多曾信奉無政府主義，他們的蛻變深刻而劇烈。作為無政府主義的一支，工讀互助主義主張“人人工作，人人讀書，各盡其能，各取所需”。這種空想色彩濃厚的思想在上世紀(jì)初，不僅得到眾多知識(shí)青年的擁護(hù)，而且進(jìn)行了認(rèn)真的實(shí)驗(yàn)。1919年12月，少年中國(guó)學(xué)會(huì)執(zhí)行部主任王光祈發(fā)表《城市中的新生活》，在北京發(fā)起“工讀互助團(tuán)”。正深陷“學(xué)潮苦悶”的浙江一師學(xué)生俞秀松和施存統(tǒng)毅然北上，參加了這次實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。據(jù)回憶，互助團(tuán)成員半天勞動(dòng)半天學(xué)習(xí)，為了擺脫一切約束，他們?cè)谶M(jìn)入這個(gè)團(tuán)體后，就宣告脫離家庭、脫離婚姻、脫離學(xué)校，在團(tuán)體內(nèi)“絕對(duì)實(shí)行共產(chǎn)”。但三個(gè)月后，勞動(dòng)入不敷出，內(nèi)部矛盾加劇，互助團(tuán)不得不解散。這讓滿腔熱情的俞秀松大失所望，“此后不想做個(gè)學(xué)問家……情愿做個(gè)被‘舉世唾罵’的革命家”。
南下途中，俞秀松、施存統(tǒng)在上海被陳獨(dú)秀挽留，進(jìn)入先進(jìn)刊物《星期評(píng)論》工作。這期間，俞秀松在思想上慢慢與馬克思主義靠近，隨后他又“改名換服”到厚生鐵廠做工，目睹了工人被勞動(dòng)壓迫的實(shí)況，也認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)潛在的巨大力量，由此完成了思想的轉(zhuǎn)變。他深刻總結(jié)道：必須從根本上徹底地改造社會(huì)，部分的、表面上的社會(huì)改造是行不通的。他后來在自傳中回憶：“他們多方面幫助我了解馬克思主義和革命運(yùn)動(dòng)，其中包括十月革命。我認(rèn)為十月革命是解放人類擺脫壓迫的唯一道路�！�
1920年被稱作“破冰之年”。這一年，《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本出版，馬克思主義研究會(huì)成立，共產(chǎn)主義小組誕生，社會(huì)主義青年團(tuán)問世，一批先進(jìn)青年經(jīng)過反復(fù)辨析思索，選擇馬克思主義作為政治信仰，成為共產(chǎn)主義者。化雪為流，融冰成河，奔向共產(chǎn)主義大海的信仰之河，由此發(fā)軔啟程。
三
1920年8月，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組在上海成立，同月，上海社會(huì)主義青年團(tuán)隨即誕生。作為曾經(jīng)的“五四運(yùn)動(dòng)總司令”，黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人陳獨(dú)秀深知青年在推動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)中的重要作用，在其提出的上海建黨四項(xiàng)實(shí)際工作中，第三項(xiàng)就是關(guān)于青年工作的：“需要用各種形式來組織廣泛的青年，使他們參加多方面的工作�！�
此時(shí)的上海，因其特定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和地理等歷史環(huán)境，已成為中國(guó)革命新的中心。全國(guó)各地許多有志改造中國(guó)的熱血青年，在1920年前后，紛紛脫離家庭和學(xué)校，會(huì)聚在上海。赴華協(xié)助建黨的共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基，基于蘇聯(lián)青年團(tuán)組織的經(jīng)驗(yàn)，“遂與陳獨(dú)秀密商進(jìn)行”，“第一步，先收羅左傾及革命性之青年，組織社會(huì)主義青年團(tuán)”。由此，“為實(shí)行社會(huì)改造和宣傳主義起見”，同時(shí)也是為“培養(yǎng)和挑選預(yù)備黨員”，剛成立的中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組指派其最年輕的成員俞秀松，負(fù)責(zé)組建社會(huì)主義青年團(tuán)。
新舊漁陽里相隔只有百米。當(dāng)年，一群志同道合的“新青年”在兩地之間來往穿梭，陳獨(dú)秀、陳望道會(huì)過去上課，青年人也常過來討論問題。中國(guó)共產(chǎn)主義的初心之地漁陽里，一頭孕育了黨，一頭孕育了團(tuán)。兩地之間的這條小道，也因此被稱為“馬克思主義小道”。
“青年團(tuán)成立之初，共產(chǎn)黨員不管年齡大小，都參加進(jìn)去。陳獨(dú)秀、李達(dá)也都參加了”，施存統(tǒng)曾回憶說，很長(zhǎng)一段時(shí)間，“黨的許多活動(dòng)都是以團(tuán)的名義出現(xiàn)”，因?yàn)椤肮伯a(chǎn)黨的組織當(dāng)時(shí)是秘密的，青年團(tuán)是半公開的”，大家稱黨為本校，稱團(tuán)為預(yù)校。這形成了團(tuán)作為黨的助手和后備軍的特殊淵源。1921年6月，俞秀松出席青年共產(chǎn)國(guó)際二大時(shí)如此表述：“社會(huì)主義青年團(tuán)密切配合共產(chǎn)黨工作，服從于黨并與黨一道在工人和士兵中間工作”“我們希望與老同志和師長(zhǎng)們并肩攜手在青年共產(chǎn)國(guó)際的直接領(lǐng)導(dǎo)下，把幾億人口苦難深重的中國(guó)引向幸福而快樂的共產(chǎn)主義制度”。
1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨正式宣告成立。中共一大研究了在各地恢復(fù)和建立社會(huì)主義青年團(tuán)作為黨的預(yù)備學(xué)校問題。11月，中央局書記陳獨(dú)秀簽發(fā)《中國(guó)共產(chǎn)黨中央局通告》要求，各地黨組織要切實(shí)注意青年運(yùn)動(dòng)，對(duì)青年團(tuán)組織要“依新章從速進(jìn)行”，“全國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)必須在明年7月以前超過二千團(tuán)員”。
年輕的黨創(chuàng)建了更年輕的團(tuán)。1922年5月5日，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開。這一天也是馬克思誕辰104周年紀(jì)念日。陳獨(dú)秀在會(huì)上作報(bào)告指出：“今天有兩個(gè)大會(huì)，一個(gè)是馬克思紀(jì)念大會(huì)，一個(gè)是中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)成立大會(huì)，這兩個(gè)大會(huì)有很密切的關(guān)系，其關(guān)系在哪里呢？因?yàn)樯鐣?huì)主義青年團(tuán)就是根據(jù)馬克思的學(xué)說而成立”。青年共產(chǎn)國(guó)際代表達(dá)林補(bǔ)充說：這“強(qiáng)調(diào)了團(tuán)的發(fā)展方向”。
團(tuán)一大通過了《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)綱領(lǐng)》，確定青年團(tuán)是“中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的組織”，它的最終奮斗目標(biāo)是在中國(guó)建立“一切生產(chǎn)工具收歸公有和禁止不勞而食的初期共產(chǎn)主義社會(huì)”。作為以馬克思主義為信仰的使命型政治組織，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的成立，開啟了黨領(lǐng)導(dǎo)下的青年運(yùn)動(dòng)新篇章。
四
聚陽才能生焰，攏指才能成拳。一個(gè)政治組織要遵循統(tǒng)一的共同信仰，并非易事。從成立早期的青年團(tuán)組織，到團(tuán)一大的正式召開，其間經(jīng)歷了革命青年對(duì)馬克思主義再確認(rèn)的過程。
早期的青年團(tuán)只是“帶有社會(huì)主義傾向，并沒確定了哪一派社會(huì)主義”，而社會(huì)主義流派在當(dāng)時(shí)非常龐雜�！榜R克思主義者也有，無政府主義者也有，基爾特社會(huì)主義也有，工團(tuán)主義者也有，莫名其妙的也有”，于是“意見常常不一致，彼此互相沖突”。
在諸多打著社會(huì)主義旗號(hào)的政治流派中，無政府主義是最需要辨析鑒別的。作為上世紀(jì)初影響最大的“主義”，無政府主義曾經(jīng)與馬克思主義同路，許多無政府主義者曾經(jīng)加入共產(chǎn)主義小組，許多早期馬克思主義者由無政府主義者脫胎而來。但隨著革命深入，兩大思潮逐步分道揚(yáng)鑣，甚而公開論戰(zhàn)。
馬克思主義與無政府主義思想分歧甚多，而最重要的沖突，在于是否贊成無產(chǎn)階級(jí)專政。無政府主義反對(duì)一切組織和強(qiáng)權(quán)，尤其反對(duì)國(guó)家政府，他們描繪了無差別共產(chǎn)共享的美妙遠(yuǎn)景，卻沒有提出可行的實(shí)現(xiàn)路徑。而馬克思主義者則認(rèn)為，在到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)之前，必須成立嚴(yán)密的政黨，暴力奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，以鞏固和發(fā)展自己的事業(yè)，達(dá)成理想社會(huì)所需一切條件。這一嚴(yán)重分歧在1920年黨團(tuán)籌建期，達(dá)到了沖突的巔峰。
信仰的含混造成組織的渙散。1921年春，隨著最初熱情的散去，許多地方的社會(huì)主義青年團(tuán)喪失活力，全國(guó)青年團(tuán)活動(dòng)逐漸陷入停滯。
廣州是另一座現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和文化較早發(fā)育的城市，這里也經(jīng)歷了對(duì)無政府主義的辨別過程。1920年秋，共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局代表米諾爾和別斯林到廣州組建“廣東共產(chǎn)黨”，但參加這個(gè)組織的九人，除兩個(gè)俄國(guó)人，七個(gè)中國(guó)人都是無政府主義者。此后，無政府主義者區(qū)聲白、黃凌霜領(lǐng)導(dǎo)的青年互助團(tuán)并入廣州社會(huì)主義青年團(tuán)，這使廣州青年團(tuán)內(nèi)部更加復(fù)雜混亂。當(dāng)年年底，陳獨(dú)秀到達(dá)廣東，目睹當(dāng)時(shí)的局面，與無政府主義者“進(jìn)行過非常熱烈的爭(zhēng)論”。迫于陳獨(dú)秀等人的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，1921年3月，無政府主義者集體退出了廣州青年團(tuán)。
針對(duì)青年團(tuán)的問題，中共中央局根據(jù)青年共產(chǎn)國(guó)際的指示，派遣張?zhí)棕?fù)責(zé)整頓、恢復(fù)青年團(tuán)。
舉網(wǎng)以綱，千目皆張。張?zhí)渍D工作的第一步，便是“確定社會(huì)主義青年團(tuán)為信奉馬克思主義的團(tuán)體”，不認(rèn)同的離去，留下的遵從。有了信仰的統(tǒng)一，便有了精神的凝聚，青年團(tuán)組織隨后很快重現(xiàn)活力。到1922年5月，全國(guó)已有18個(gè)城市成立團(tuán)組織，團(tuán)員達(dá)5000余人。廣州的情形更好一些，當(dāng)年3月14日馬克思逝世日，廣東社會(huì)主義青年團(tuán)舉行了3000余人的成立大會(huì)。這為團(tuán)一大的召開創(chuàng)造了條件。
在馬克思主義創(chuàng)立以后的第二個(gè)五十年間，一股篡改了馬克思主義基本原理的機(jī)會(huì)主義思潮逐漸抬頭。在當(dāng)時(shí)的歐洲，社會(huì)主義青年團(tuán)已然成為第二國(guó)際修正主義者領(lǐng)導(dǎo)下的青年組織名稱，而這一名稱對(duì)中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)來說已“不甚恰當(dāng)”。
1925年1月26日，團(tuán)三大順利召開，會(huì)議作出了一項(xiàng)重要決定，便是將名稱改為“中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)”。勇敢地以“共產(chǎn)主義”命名，就是對(duì)信仰的嚴(yán)肅確認(rèn)。會(huì)議發(fā)布的《宣言》豪邁地說：“我們用不著隱諱我們代表無產(chǎn)階級(jí)利益的主張。共產(chǎn)主義是帝國(guó)主義、軍閥以及一切反革命派最恐怖的名辭，我們正應(yīng)當(dāng)很勇敢地揭示我們共產(chǎn)主義者的真面目，讓他們?cè)谖覀兊拿媲鞍l(fā)抖�！�
五
列寧曾說過，宗教信仰，那不過是精致的不結(jié)果實(shí)的花朵。而共產(chǎn)主義信仰作為“人間的真理”，既來源于現(xiàn)實(shí)，又指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，從而產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)，它是一個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)過程。
團(tuán)一大召開后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各地團(tuán)組織參與了一系列風(fēng)起云涌的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)，信仰的潮水激蕩起大革命的浩浩洪流。由于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特殊國(guó)情，黨團(tuán)成立之初，革命工作多以學(xué)生為中心展開，成員構(gòu)成也以學(xué)生居多，一段時(shí)間，黨員之間互稱“大學(xué)同學(xué)”，而把團(tuán)員稱為“中學(xué)同學(xué)”。但是，隨著革命深入，過高的學(xué)生成員比例對(duì)團(tuán)的行動(dòng)目標(biāo)和能力都造成制約。張?zhí)拙驼f過：“青年團(tuán)在從前的時(shí)候差不多可說完全是‘學(xué)生團(tuán)’，”鄧中夏則明確指出：“中國(guó)革命所以軟弱和不能完成的重要原因，是為革命主力的工人、農(nóng)民、兵士這三個(gè)群眾尚未醒覺和組織起來。換句話說，就是我們青年只在文章上和電報(bào)上空嚷，并未到這三個(gè)群眾中去做宣傳和組織的工夫�！睘榇耍瑥膱F(tuán)二大開始，青年團(tuán)就積極倡導(dǎo)“到民間去”，發(fā)動(dòng)更多工農(nóng)青年參與到革命運(yùn)動(dòng)中來。
伴隨著轟轟烈烈的革命進(jìn)程，信仰共產(chǎn)主義的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。安源路礦工人大罷工勝利后，安源團(tuán)員總數(shù)超過100人，成為最早建立地方團(tuán)委的地區(qū)之一。湖南在一年內(nèi)“擴(kuò)充地方團(tuán)至十一處之多，幾乎無縣無同志”。經(jīng)過五卅運(yùn)動(dòng)，全國(guó)團(tuán)員人數(shù)由1925年1月的2400多人發(fā)展到9月的9000多人。1927年5月團(tuán)四大召開前夕，團(tuán)員數(shù)量猛增到37600余人。
然而，到1927年“四一二”反革命政變后，共產(chǎn)主義信仰迅猛擴(kuò)展的勢(shì)頭即遭逆轉(zhuǎn)。隨著蔣介石和汪精衛(wèi)先后叛變革命，中國(guó)革命遭受重創(chuàng)，從1927年3月至1928年上半年，全國(guó)有31萬余人死在國(guó)民黨反動(dòng)派的屠刀之下，其中包括26000余名共產(chǎn)黨員。黨員人數(shù)由五大時(shí)的近6萬人減少到1萬多人，團(tuán)員從5.5萬人降至1萬余人。
歷史有情也無情，它以最嚴(yán)苛的方式淘汰那些投機(jī)和懦弱分子。不是所有起初入列的共產(chǎn)主義者都能夠堅(jiān)守信仰，施存統(tǒng)絕望之下，寫下《悲痛的自白》，宣布脫黨。沈玄廬不僅投奔了國(guó)民黨反動(dòng)派懷抱，而且在大屠殺中充當(dāng)了兇惡的劊子手。
歷史無情也有情，更多的共產(chǎn)主義者，則始終堅(jiān)守信仰，經(jīng)受了血與火的淬煉。同為上海社會(huì)主義青年團(tuán)發(fā)起人之一的葉天底，被捕入獄后曾寫下一封絕命書，其中寫道：“大丈夫生而不力，死又何惜，先烈之血，主義之花�！薄拔覜Q不愿跪著生，情愿立著死！”5天后，葉天底被抬到刑場(chǎng)，在生命的最后一刻，他撐著幾乎癱瘓了的病體，挺起胸膛，昂首高呼：“中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲！”
疾風(fēng)勁草，烈火真金。偉大信仰鑄就驚人的頑強(qiáng)和韌性，從1927年8月到1928年7月，不到一年時(shí)間，共青團(tuán)員數(shù)量從1.5萬人，竟爆發(fā)式地返增到了7.5萬人。
六
在劇烈的政局跌宕中，作為共產(chǎn)主義信仰的組織載體之一，中國(guó)共青團(tuán)也經(jīng)受了考驗(yàn)，完成了深刻的自我改造，先后糾正了取消主義和先鋒主義等錯(cuò)誤傾向，明確了自己的職能定位，成為純粹的無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)青年組織。
中共四大通過了《關(guān)于青年運(yùn)動(dòng)之議決案》，提出：“青年運(yùn)動(dòng)是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中一部分重要的工作，因共產(chǎn)黨是這一般共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的總指揮，青年運(yùn)動(dòng)必須在共產(chǎn)黨指導(dǎo)之下，是無疑的�！边@明確闡釋了黨團(tuán)關(guān)系。此后，中共五大通過《政治形勢(shì)與黨的任務(wù)議決案》，進(jìn)一步指出：“共產(chǎn)主義青年團(tuán)是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中最主要的一部分，共產(chǎn)主義青年團(tuán)是一條運(yùn)河，黨須經(jīng)過這條運(yùn)河，而影響到廣大的勞苦青年群眾�！睍�(huì)后不久，中央政治局通過《中國(guó)共產(chǎn)黨第三次修正章程議決案》，專設(shè)“與青年團(tuán)的關(guān)系”一章，開啟了把黨團(tuán)關(guān)系寫入黨章的傳統(tǒng)。
與黨的五大接續(xù)召開的團(tuán)的四大通過《大會(huì)宣言》鄭重宣告：“從兩年來的奮斗中，大會(huì)堅(jiān)定地認(rèn)定，本團(tuán)是無產(chǎn)階級(jí)青年的革命組織。他應(yīng)當(dāng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，吸引廣大的勞動(dòng)青年群眾參加革命斗爭(zhēng)，同時(shí)在這些斗爭(zhēng)中養(yǎng)成他們的共產(chǎn)主義者的精神。”
隨著黨進(jìn)一步厘清與團(tuán)的關(guān)系，共青團(tuán)助手和后備軍作用發(fā)揮更加充分，緊跟黨走的步伐更加扎實(shí)堅(jiān)定。在大革命失敗的危急關(guān)頭，黨中央召開“八七”會(huì)議，確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針，團(tuán)中央隨即召開“八一二”會(huì)議，落實(shí)黨新的政治路線，號(hào)召全團(tuán)跟黨走上以土地革命和反對(duì)新軍閥為中心的革命道路。
當(dāng)時(shí)，中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)總?cè)丝诘陌顺梢陨�。毛澤東同志曾指出：“誰贏得了農(nóng)民，誰就會(huì)贏得了中國(guó)，誰解決土地問題，誰就會(huì)贏得農(nóng)民�！彪S著土地革命的推進(jìn)，共青團(tuán)這條“運(yùn)河”也流向農(nóng)村，對(duì)青年開展革命教育，成了蘇區(qū)共青團(tuán)的主要工作。當(dāng)時(shí)的團(tuán)中央負(fù)責(zé)人任弼時(shí)曾說：“我們的團(tuán)體，是一個(gè)教育機(jī)關(guān)，并非政黨可比。”在蘇區(qū)這個(gè)黨創(chuàng)造的新世界，由于青年農(nóng)民不斷加入，共青團(tuán)組織也不斷壯大，到1930年10月，根據(jù)地團(tuán)員發(fā)展到10萬人，共產(chǎn)主義信仰的星火迅速燎原。
七
現(xiàn)代政治思想的長(zhǎng)河，迤邐百年，有時(shí)一瀉千里，有時(shí)千回百轉(zhuǎn)。1931年九一八事變以后，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)遭遇了新的情況，經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)。
此時(shí)，日寇的鐵蹄踏上中國(guó)土地，中日之間的民族矛盾上升為主要矛盾，團(tuán)結(jié)一切抗日力量抗擊侵略者成為當(dāng)務(wù)之急。為響應(yīng)黨中央號(hào)召，1935年12月20日，共青團(tuán)中央發(fā)表《為抗日救國(guó)告全國(guó)各校學(xué)生和各界青年同胞宣言》，提出“一切愛國(guó)青年，相信共產(chǎn)主義的也好，不相信共產(chǎn)主義的也好，只要愿意抗日救國(guó)的，就可以加入我們的抗日救國(guó)青年團(tuán)”。 1936年11月中共中央政治局作出《中共中央關(guān)于青年工作的決定》，正式提出：“根本改造共青團(tuán)及其組織形式，使團(tuán)變?yōu)閺V大群眾的非黨的青年組織形式，去吸收廣大青年參加抗日救國(guó)的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線�！�1937年4月12日，在黨中央直接領(lǐng)導(dǎo)下，西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)召開了第一次代表大會(huì)。會(huì)后，共青團(tuán)中央停止工作，各地方共青團(tuán)組織也陸續(xù)停止活動(dòng)。
青年組織形式的變化并不意味著黨對(duì)青年政治工作的削弱，縣以上黨組織成立了青年工作委員會(huì)，共青團(tuán)員轉(zhuǎn)為中共黨員。在革命根據(jù)地，共產(chǎn)主義信仰的火焰反更熾烈，延安成為無數(shù)先進(jìn)青年向往的“紅色圣地”。
試問九州誰做主，萬眾矚目清涼山。僅在1938年，就有1萬多名青年從八路軍西安辦事處獲準(zhǔn)去延安。到40年代初期，延安形成了約4萬人規(guī)模的知識(shí)分子群體，學(xué)歷在初中以上的超過七成，其中受過高等教育的將近兩成。
當(dāng)時(shí)，印度援華醫(yī)療隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)愛德華看著蜿蜒山路上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的隊(duì)伍，由衷贊嘆道：“奇跡，奇跡，這簡(jiǎn)直就是奇跡！這是20世紀(jì)中國(guó)的耶路撒冷！”
在延安這個(gè)只有六萬多人口的小城周邊，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦了30多所干部學(xué)校，讓延安成為一座名副其實(shí)的“大學(xué)城”。在延安學(xué)什么？毛澤東的答案是“首先是學(xué)一個(gè)政治方向”。朱德對(duì)學(xué)員說：“如果中國(guó)青年想前進(jìn)而不想后退，如果中國(guó)青年想在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中不做時(shí)代落伍者，那末他就必須走上這獨(dú)一無二的道路。共產(chǎn)主義的道路就是青年的指路碑�！�
當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)都到學(xué)校講過課。陳云曾在課上說，每個(gè)黨員入黨宣誓時(shí)都表示自愿為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底，“到底”究竟是什么意思？用上海人的話說，就是“翹辮子”。
1938年，上海頗有名氣的攝影師吳印咸到延安拍攝一部反映八路軍生活的紀(jì)錄片時(shí)說：“我可不是共產(chǎn)黨，也不想赤化，拍完片子就回來，誰也別想把我扣下�！逼优耐炅�，吳印咸主動(dòng)請(qǐng)求留下，并遞上一份入黨申請(qǐng)書。
數(shù)據(jù)顯示，抗大第四期開學(xué)時(shí)4655名知識(shí)青年中有530名黨員，到畢業(yè)時(shí)，他們中的共產(chǎn)黨員增加到3304名，占71%。陜北公學(xué)創(chuàng)建后不到兩年，6000多名學(xué)員中就發(fā)展新黨員3000多名。
革命性鍛造，首先要灌注政治信仰，其次要融進(jìn)工農(nóng)大眾。1939年，五四運(yùn)動(dòng)20周年紀(jì)念日，毛澤東發(fā)表了著名的演講《青年運(yùn)動(dòng)的方向》。他認(rèn)為，全國(guó)知識(shí)青年和學(xué)生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)�！把影驳那嗄赀\(yùn)動(dòng)的方向，就是全國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)的方向。”
延安，這座革命的大熔爐，把一個(gè)個(gè)經(jīng)歷各異的青年鍛造成精神雄健、信仰堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，這其中包括馮玉祥的侄子、袁世凱的外孫、張學(xué)良的弟弟。
八
中國(guó)共產(chǎn)主義者信仰的理論形態(tài)，是馬克思主義及其中國(guó)化的成果�！皻v史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”。在進(jìn)入中國(guó)以后，馬克思主義不斷與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷中國(guó)化、時(shí)代化，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，成為共產(chǎn)主義信仰的重要時(shí)代形態(tài)。
《新民主主義論》被視作毛澤東思想走向成熟的標(biāo)志。這篇重要著作的理論貢獻(xiàn)，一是指明了中國(guó)革命發(fā)展道路；二是正確回答了“中國(guó)向何處去”的時(shí)代問題。“關(guān)于社會(huì)制度的主張，共產(chǎn)黨是有現(xiàn)在的綱領(lǐng)和將來的綱領(lǐng)，或最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)兩部分的。在現(xiàn)在，新民主主義，在將來，社會(huì)主義，這是有機(jī)構(gòu)成的兩部分，而為整個(gè)共產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)的�！�
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利的時(shí)候，歷史走到了一個(gè)關(guān)鍵路口，這就是選擇建立什么樣的國(guó)家，這將通向不同的最終目標(biāo)，“是建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的新民主主義的國(guó)家呢，還是建立一個(gè)大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政的半殖民地半封建的國(guó)家？這將是一場(chǎng)很復(fù)雜的斗爭(zhēng)”。
在中共七大上，毛澤東在開幕詞中指出，中國(guó)面臨著兩個(gè)前途和兩種命運(yùn)的斗爭(zhēng)，黨的任務(wù)是要用全力去爭(zhēng)取光明的前途和光明的命運(yùn)，反對(duì)另外一種黑暗的前途和黑暗的命運(yùn)。
兩種前途命運(yùn)的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是兩種政治思想的斗爭(zhēng)。以毛澤東思想體系為核心的政治信仰，尤其是以建立人民民主專政政權(quán)為目標(biāo)的新民主主義革命理論體系，隨著自身不斷發(fā)展完善和軍事斗爭(zhēng)上的節(jié)節(jié)勝利，為越來越多青年所擁護(hù)與追隨。而國(guó)民黨右派的政治信仰，因其腐敗的統(tǒng)治，且日益遠(yuǎn)離孫中山“三民主義”的理想，而被對(duì)其曾抱有希望的青年不斷離棄，逐漸滑入低谷。到解放戰(zhàn)爭(zhēng)開始時(shí)，人心向背早已決定勝負(fù)，一經(jīng)打響就呈摧枯拉朽的壓倒之勢(shì)。
共產(chǎn)主義信仰的高漲，讓青年中涌現(xiàn)了大批先進(jìn)積極分子，他們迫切要求進(jìn)步，但其中能被吸收入黨的青年只有四五十萬人。而此時(shí)，政治屬性淡薄的青救會(huì)已承擔(dān)不起組織發(fā)動(dòng)青年的責(zé)任，大部分處于停滯狀態(tài)，重建共青團(tuán)的工作被提上議程。
經(jīng)過縝密研究和試點(diǎn)，在全國(guó)解放前夕，中共中央決定在全國(guó)普遍建立中國(guó)新民主主義青年團(tuán)，建團(tuán)決議標(biāo)明：“中國(guó)新民主主義青年團(tuán)，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)之下堅(jiān)決地為新民主主義而斗爭(zhēng)的先進(jìn)青年們的群眾性組織，是黨去團(tuán)結(jié)與領(lǐng)導(dǎo)廣大青年群眾的核心，是黨以馬克思列寧主義教育青年的學(xué)�！�。1949年4月11日，中國(guó)新民主主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)在剛剛解放的北平舉行，毛澤東為大會(huì)親筆題詞：“同各界青年一起，領(lǐng)導(dǎo)他們，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，發(fā)展生產(chǎn)”。
九
1949年10月，新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，馬克思主義成為主流政治思想，共產(chǎn)主義信仰成為主導(dǎo)政治信仰。九州風(fēng)云在此匯聚，萬千溪水在此并流！
新中國(guó)的成立不同于此前任何一次改朝換代，一般的政權(quán)更迭，已無法概括這次廣泛而深刻的社會(huì)變革，我們要蕩滌舊時(shí)代留下來的一切污泥濁水，建立起全新的人民民主共和國(guó)。新舊社會(huì)的強(qiáng)烈反差，首先喚起了思想敏銳的青年，他們率先站到了鞏固新政權(quán)和建設(shè)新社會(huì)的前列，無論是抗美援朝還是土地改革、推廣婚姻法，青年們都以主人翁的姿態(tài)積極響應(yīng)、熱情投入，發(fā)揮了重要先鋒作用。
青年改造著社會(huì)，社會(huì)也形塑著青年。剛剛重建的中國(guó)青年團(tuán)大力推動(dòng)了這種形塑，各級(jí)團(tuán)組織開展豐富多彩的活動(dòng)，尤其是緊跟黨的步伐，開展了學(xué)習(xí)毛澤東著作和共產(chǎn)主義思想道德教育運(yùn)動(dòng)，對(duì)工農(nóng)階級(jí)、知識(shí)分子和青年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想教育，讓馬克思主義信仰在青年中迅速普及。到1952年年底，全國(guó)團(tuán)員人數(shù)從1949年年初的19萬人猛增到850萬人，占全國(guó)青年人數(shù)的7%多，成為吸引青年參與新中國(guó)建設(shè)的光榮旗幟。
1952年，蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》在中國(guó)出版，團(tuán)中央把它作為培養(yǎng)“社會(huì)主義新人”的“手冊(cè)”，推薦給全國(guó)青少年。主人公保爾·柯察金的共產(chǎn)主義人生觀深深觸動(dòng)了中國(guó)青年，使之超越文學(xué)創(chuàng)作，成為一代人的“集體記憶”。當(dāng)時(shí)，全國(guó)黨團(tuán)組織和班級(jí)紛紛以“保爾·柯察金”命名，新中國(guó)各行各業(yè)也涌現(xiàn)出大量“中國(guó)的保爾”。
堅(jiān)強(qiáng)信仰爆發(fā)巨大能量。新中國(guó)成立三年后，原先滿目瘡痍的舊山河，就基本“收拾”完畢。1953年9月，中共中央決定開始對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，毛澤東在會(huì)上提出要用10年到15年的時(shí)間基本完成向社會(huì)主義的過渡，然而，生產(chǎn)關(guān)系如此深刻而劇烈的革命性調(diào)整，最終只用了不到4年的時(shí)間。
作為共產(chǎn)主義的初級(jí)形態(tài)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度一經(jīng)建立，立刻顯示出對(duì)生產(chǎn)力的巨大解放。1957年年底，“一五”計(jì)劃的各項(xiàng)指標(biāo)大都超額完成，一大批舊中國(guó)沒有的基礎(chǔ)工業(yè)部門，一個(gè)個(gè)建立起來，595個(gè)大中型工程建成投產(chǎn)，填補(bǔ)了重工業(yè)建設(shè)的很多空白。工業(yè)化突飛猛進(jìn)，成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過舊中國(guó)的100年。
那是一個(gè)凱歌行進(jìn)的年代，也是一個(gè)青春勃發(fā)的年代。新中國(guó)第一代青年建設(shè)者們，在團(tuán)組織帶領(lǐng)下，“把青春獻(xiàn)給祖國(guó)”“向困難進(jìn)軍”“向荒原進(jìn)軍”“爭(zhēng)做青年突擊隊(duì)”“植樹造林，綠化祖國(guó)”，為改變“一窮二白”的中國(guó)，逢山開路，遇水架橋，沖鋒在前，把最美的青春留在了祖國(guó)的每個(gè)角落。
1957年5月，中國(guó)新民主主義青年團(tuán)第三次全國(guó)代表大會(huì)召開，代表們一致認(rèn)為“廣大團(tuán)員正在為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義工業(yè)強(qiáng)國(guó)而辛勤地勞動(dòng)著，并且把在將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義當(dāng)作自己崇高的理想”。中國(guó)新民主主義青年團(tuán)的叫法已不太合時(shí)宜，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的命名由此被確定下來，沿用至今。
十
按照馬克思主義經(jīng)典理論，上層建筑包括政治、法律制度及其設(shè)施和社會(huì)意識(shí)形態(tài)這兩個(gè)部分。第一部分的變革一般較快，1949年新中國(guó)成立，即迅速推動(dòng)實(shí)現(xiàn)。但政治思想和道德、藝術(shù)、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)變革則往往來得較慢，經(jīng)歷了一個(gè)調(diào)整涵養(yǎng)的過程。
上世紀(jì)60年代初期，新的生產(chǎn)關(guān)系基本調(diào)整到位，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也隨之逐漸演變成型。這其中最典型的就是以雷鋒精神為代表的社會(huì)主義道德觀念開始蔚然成風(fēng)。
雷鋒，這個(gè)普通戰(zhàn)士，在他身上，共產(chǎn)主義信仰具象為新時(shí)代的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。1963年，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)紛紛題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。共青團(tuán)中央發(fā)出《通知》，號(hào)召全國(guó)青少年積極參與“學(xué)習(xí)雷鋒”教育活動(dòng)。
處于共產(chǎn)主義的過渡階段，社會(huì)主義的新中國(guó)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確立后，需要建立一種新型的精神品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，要求人們以新的態(tài)度對(duì)待社會(huì)和國(guó)家；生產(chǎn)資料公有制要求人們用集體主義原則處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系；人與人之間在政治上經(jīng)濟(jì)上的平等，全社會(huì)開始形成助人為樂的良好風(fēng)尚；在社會(huì)主義按勞分配原則的基礎(chǔ)上，社會(huì)先進(jìn)分子進(jìn)一步倡導(dǎo)艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)。
雷鋒的典型意義，在于他集中體現(xiàn)了共產(chǎn)主義精神的價(jià)值取向，是具備新型社會(huì)主義道德的理想人格。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系所要求的一切精神品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，他都默默地、一絲不茍地、全心全意地實(shí)踐著�！白鲆活w永不生銹的螺絲釘”“人活著就是為了讓別人生活得更美好”“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中”，他用22年的生命樸素地闡釋了理論家們用深?yuàn)W的語言才能講清的哲理：“我覺得人生在世，只有勤勞，發(fā)奮圖強(qiáng)，用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，為人類的解放事業(yè)——共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自己的一切，這才是最幸福的�！�
社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的成型，不僅造就了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)尚的黃金時(shí)代，而且基本構(gòu)建了新中國(guó)以共產(chǎn)主義為核心的社會(huì)思想體系。“雷鋒叔叔”成為跨越時(shí)代的精神標(biāo)桿，共產(chǎn)主義信仰以新的完備形態(tài)，成為全社會(huì)共同信奉的政治信仰。
十一
社會(huì)主義改造和“一五計(jì)劃”的巨大成功，讓全國(guó)上下信心倍增，對(duì)早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的愿望更加迫切。1958年先后啟動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，開始加速建設(shè)社會(huì)主義。
按照馬克思主義經(jīng)典作者的設(shè)計(jì)，在共產(chǎn)主義社會(huì)將實(shí)行全民所有的生產(chǎn)資料公有制。社會(huì)生產(chǎn)因此將進(jìn)行統(tǒng)一組織與管理，個(gè)人勞動(dòng)直接成為社會(huì)勞動(dòng)的一部分，個(gè)人利益直接在社會(huì)利益之中得到實(shí)現(xiàn)。這樣，個(gè)人勞動(dòng)就不再需要通過交換價(jià)值向社會(huì)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化，社會(huì)成員的相互服務(wù)也不需要通過等價(jià)交換來實(shí)現(xiàn)，個(gè)人消費(fèi)隨著產(chǎn)品的極大豐富，而實(shí)行“各盡所能，按需分配”，從而實(shí)現(xiàn)人類在分配上的真正平等。
不難看出，無論是“超英趕美”的“大躍進(jìn)”，還是“一大二公”的人民公社，都是按照馬列理論的愿景來描摹的。然而，真理多邁一步便是謬誤。青年懷著對(duì)共產(chǎn)主義的真誠(chéng)向往投入到社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，他們感情真摯又欠缺閱歷，沒有意識(shí)到馬克思主義已經(jīng)被誤讀和曲解，信仰的浪潮逐漸偏離航線，沖出了河道。
1976年10月，“四人幫”倒臺(tái)，“文化大革命”結(jié)束。1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)召開，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)歷史轉(zhuǎn)變”。1981年6月，《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》發(fā)表，黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正勝利完成。
政治上的撥亂反正依托于思想上的正本清源。深刻的反思，首先來自思想界對(duì)社會(huì)主義的辨析：什么是真正的社會(huì)主義？社會(huì)主義的本質(zhì)是什么？中國(guó)的社會(huì)主義道路應(yīng)該怎樣走？
1984年，鄧小平同志總結(jié)說：“貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義�！卑凑振R克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)，社會(huì)主義革命和建設(shè)的目的，就是讓生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相互適應(yīng)，以推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明不斷發(fā)達(dá)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義準(zhǔn)備條件。這其中，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，如果生產(chǎn)力得不到發(fā)展，就是生產(chǎn)關(guān)系(尤其是生產(chǎn)資料所有制形式)遲滯或超越了生產(chǎn)力水平，就是犯了政策錯(cuò)誤。所謂“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，是用政治運(yùn)動(dòng)思維替代經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，是偽馬克思主義。
恩格斯說過：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無論從哪個(gè)方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。”正是在對(duì)早期實(shí)踐的辨析和反思中，我們摸索出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。鄧小平理論中關(guān)于“社會(huì)主義初級(jí)階段”的理論，以巨大的理論勇氣沖破了對(duì)馬克思主義教條化的誤讀，正確回答了在現(xiàn)實(shí)國(guó)情下怎樣搞社會(huì)主義這個(gè)根本問題，成為現(xiàn)階段我們黨制定路線、方針和政策的總依據(jù)。
上世紀(jì)80年代初思想界一系列的思辨和爭(zhēng)論，逐漸廓清迷霧，還原出一個(gè)真實(shí)的馬克思主義。
十二
伴隨著黨和國(guó)家大政方針的重大調(diào)整，青年政治信仰也經(jīng)歷了劇烈的震蕩和艱難的重生。
在青年中，一場(chǎng)“人生觀大討論”，異常熱烈地展開。一封來信《人生的路呵，怎么越走越窄……》，表達(dá)著一代人的困惑：“什么是人生的目的？”“人的本質(zhì)是不是自私的？”“主觀為自己，客觀為他人的人生信條對(duì)不對(duì)？”“這是一顆真實(shí)的、不加任何粉飾的信號(hào)彈，赤裸裸地打入生活，引起反響�！笨l(fā)來信的團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊《中國(guó)青年》雜志，由此創(chuàng)下了發(fā)行400多萬份的奇跡。
正本清源的暖意融動(dòng)了冰封的河面，沉寂的思想之河開始破冰奔涌。敏感的大學(xué)生群體接收到春天的信號(hào)，率先走出迷茫，奮起投身四化建設(shè)。
1979年12月，清華大學(xué)化學(xué)系72班開展了社會(huì)主義制度問題的討論。經(jīng)過討論，同學(xué)們作出了三點(diǎn)辨析：把社會(huì)主義基本制度與某些具體政策的偏差區(qū)分開，把社會(huì)主義制度與黨在實(shí)際工作中的失誤區(qū)分開，把社會(huì)主義制度與個(gè)別單位、個(gè)別黨員的錯(cuò)誤區(qū)分開，某些社會(huì)丑惡現(xiàn)象有其社會(huì)歷史根源，社會(huì)主義制度也需要在探索中逐步完善，這種完善，青年大學(xué)生也責(zé)無旁貸。在認(rèn)真深入地思考后，“化72班”響亮地喊出了“從我做起，從現(xiàn)在做起”的口號(hào)，經(jīng)由團(tuán)中央機(jī)關(guān)報(bào)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，引發(fā)青年廣泛共鳴。
隨后，1981年3月20日，中國(guó)男排在世界杯預(yù)選賽上先丟兩局后連扳三局戰(zhàn)勝韓國(guó)隊(duì)，這一勝利觸發(fā)了久藏在青年中的熱情，北京大學(xué)校園為之沸騰。同學(xué)們點(diǎn)燃掃帚當(dāng)火把，自發(fā)舉行歡慶游行，有人喊出了“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”的口號(hào)，得到大家齊聲響應(yīng)。有同學(xué)回憶說：“那時(shí)候國(guó)家百?gòu)U待興，人心也比較散，這個(gè)口號(hào)把大家凝聚起來了�！�
短暫的迷失之后，在“同心干四化”的號(hào)召下，中國(guó)青年重拾信心，共產(chǎn)主義信仰再次高揚(yáng)。1982年年底，全國(guó)4800萬名團(tuán)員中，有2600萬名是1978年后新發(fā)展的。這4年里，還有270萬名優(yōu)秀團(tuán)員加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。
在被“文革”中斷多年后，共青團(tuán)全國(guó)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)重新恢復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)。1978年10月，共青團(tuán)第十次全國(guó)代表大會(huì)召開，會(huì)議正確評(píng)價(jià)了經(jīng)歷“文革”磨難的青年一代：低估“四人幫”對(duì)青年造成的創(chuàng)傷是錯(cuò)誤的。但看不到青年的主流，看不到這一主流代表著我們國(guó)家的未來和民族的希望，同樣是錯(cuò)誤的。
共青團(tuán)重新成為團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)青年的骨干組織，廣泛動(dòng)員青年為新長(zhǎng)征貢獻(xiàn)青春�！拔逯v四美三熱愛”、學(xué)習(xí)張海迪和“一山兩湖”英雄集體等活動(dòng)，隨之轟轟烈烈展開。1985年，團(tuán)中央召開會(huì)議提出，要加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期的青年思想政治工作，培養(yǎng)造就一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的共產(chǎn)主義新人。從此，培養(yǎng)“四有”新人成為承載共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的教育載體。
十三
上世紀(jì)80年代后期，東歐一些社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨和工人黨相繼喪失政權(quán)，發(fā)生了社會(huì)主義制度演變?yōu)橘Y本主義制度的劇烈動(dòng)蕩。1991年12月25日，蘇聯(lián)國(guó)旗從克里姆林宮緩緩降下，從此再也沒有升起。
此時(shí)，國(guó)內(nèi)改革也正在過大關(guān)，貧富差距拉大、腐敗現(xiàn)象滋生。國(guó)際沖擊的惶惑和國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)型的陣痛，西方思潮在此前后也紛紛涌入，讓部分青年出現(xiàn)思想動(dòng)蕩，主流信仰再次遭遇危機(jī)。
蘇東劇變以后，西方社會(huì)高度自信，認(rèn)為蘇聯(lián)解體標(biāo)志著共產(chǎn)主義的終結(jié)，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治。美國(guó)政治學(xué)者福山斷言：自由民主制度也許是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”，并因此構(gòu)成“歷史的終結(jié)”。
面對(duì)“黑云壓城城欲摧”的形勢(shì)，鄧小平以政治家的睿智回應(yīng)：“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣�，而是因�(yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破。”因此，我們只需“做好一件事，我們自己的事�！�
1991年6月，中共中央決定出版《毛澤東選集》第二版，1993年10月，《鄧小平文選》第三卷發(fā)行，在青年中繼“國(guó)學(xué)”熱后又興起了“毛澤東熱”“鄧小平熱”，這表明在經(jīng)歷了政治風(fēng)波的震蕩后，更多的青年逐漸走向現(xiàn)實(shí)和理性。
20多年過去，堅(jiān)持社會(huì)主義道路的中國(guó)不僅沒有“崩潰”，還迎來了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史性飛躍。一組組數(shù)據(jù)，悄然描畫出飛奔向前的中國(guó)腳步：2006年，中國(guó)GDP超越英國(guó)，實(shí)現(xiàn)了“超英趕美”的豪言；2010年，中國(guó)一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體；2020年，在疫情的不利影響下，中國(guó)GDP依然突破百萬億元大關(guān)，超過世界第一大經(jīng)濟(jì)體的70%。歷史沒有終結(jié)，歷史不會(huì)終結(jié)，在歷史之上，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造了新的更加輝煌的歷史。
伴隨中國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛，共青團(tuán)實(shí)施希望工程、創(chuàng)建青年文明號(hào)、發(fā)起中國(guó)青年志愿者行動(dòng)……帶領(lǐng)青年以嵌入社會(huì)的新形態(tài)、新方式，投入到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大進(jìn)程中。
十四
中國(guó)共產(chǎn)主義者信仰的社會(huì)形態(tài)，是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，具體在現(xiàn)階段，是中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一，是共產(chǎn)主義在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)存在和具體體現(xiàn)，是到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段。
沒有最高理想的指引，具體實(shí)踐就缺乏前進(jìn)方向和政治定力。沒有基本綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)，最高理想就是空中樓閣，缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)，概言之，就是建立富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。當(dāng)下，小康社會(huì)已經(jīng)全面建成，我們正意氣風(fēng)發(fā)踏上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。
未來20多年是我們實(shí)現(xiàn)復(fù)興目標(biāo)的關(guān)鍵里程，這將是一段愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的“歷史峽灣”�？v觀歷史，放眼世界，當(dāng)下大國(guó)實(shí)力對(duì)比發(fā)生深刻變化，科技進(jìn)步影響深遠(yuǎn)并伴隨眾多不確定性，人口結(jié)構(gòu)改變、國(guó)際貨幣體系演化、多邊體系瓦解與重建等等因素疊加，可謂百年未有之大變局。
大變局中，中國(guó)是最大的自變量。根據(jù)歷史觀察，世界經(jīng)濟(jì)“老二”的GDP達(dá)到“老大”的60%就會(huì)引發(fā)“老大”的極力扼制。自1894年成為世界第一后，美國(guó)本著“競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)主義”邏輯，先后四次阻止其他強(qiáng)國(guó)的崛起。中國(guó)的GDP在2021年已超過美國(guó)GDP的77%，并且持續(xù)保持追趕的增速，這是從來沒有發(fā)生過的事情，作為“歷史上最無情的強(qiáng)國(guó)”，美西方必將視中國(guó)為最大威脅加以遏制，從而加劇世界變局的動(dòng)蕩。
可以想見，我們民族復(fù)興這段沖線的里程，必然會(huì)有許多艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪。要避免所謂的修昔底德陷阱、塔西佗陷阱、中等收入陷阱，要警惕“黑天鵝”，也要防范“灰犀�！保覀冞�有許多障礙要跨越，有很多任務(wù)要完成。沖出“歷史峽灣”的重任，歷史性地落到了當(dāng)代青年身上。
當(dāng)代青年是中國(guó)發(fā)展史上又一個(gè)不尋常的重要代群，與百年前的“新青年”相比，時(shí)代背景截然不同，但兩代青年的使命擔(dān)當(dāng)一脈相承。當(dāng)代青年生逢強(qiáng)國(guó)時(shí)代，生命的黃金時(shí)期與完成復(fù)興偉業(yè)的歷史進(jìn)程正相吻合，在民族復(fù)興接力跑中，我們是沖線的那一棒。
征途漫漫，惟有奮斗。習(xí)近平總書記明確提出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是黨和國(guó)家工作大局，也是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題。親身實(shí)踐偉大歷程，親手完成復(fù)興宏愿，這是當(dāng)代青年千載難逢的歷史榮光，更是當(dāng)代青年責(zé)無旁貸的歷史使命！
十五
共產(chǎn)主義作為一種科學(xué)信仰，不僅蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)批判和理論建設(shè)，更蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)理想的終極美好性和人的完滿性的引領(lǐng)與感召。這種崇高的信仰，曾使無數(shù)共產(chǎn)黨人為之奮斗終身。這種信仰的武裝，對(duì)當(dāng)下肩負(fù)著歷史重任的中國(guó)青年來說，更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，更具體地說，當(dāng)下我們處在“新發(fā)展階段”，即社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)的階段。從自身縱向來看，我們還必須實(shí)行多種所有制并存的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這無法超越；從國(guó)際橫向來看，借由全球化浪潮和互聯(lián)網(wǎng)革命，我們的社會(huì)思想環(huán)境事實(shí)上進(jìn)入了世界性的后現(xiàn)代主義場(chǎng)域。因此，當(dāng)代青年的政治意識(shí)呈現(xiàn)出復(fù)雜性和階段性：個(gè)人與集體、現(xiàn)實(shí)與理想、自由與權(quán)威、協(xié)作與競(jìng)爭(zhēng)、中心論與碎片化相互雜糅并存，摩擦拉鋸。建設(shè)共同信仰必須顧及這些階段性特征，讓青年從自身發(fā)展中感悟制度優(yōu)勢(shì)，在情感共鳴中凝聚信仰力量。
與革命前輩所處時(shí)代不同，當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)累積起相當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)主義因子，已經(jīng)展露出共產(chǎn)主義的部分現(xiàn)實(shí)和光明前景，馬克思主義生動(dòng)而鮮活，這是我們向青年開展思想政治工作最有力的依據(jù)和最充足的底氣。
從“一窮二白”的半殖民地半封建社會(huì)到世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了資本主義國(guó)家?guī)装倌瓴抛咄甑穆�，改革開放后40多年的時(shí)間里，我國(guó)經(jīng)濟(jì)占全球的份額從1.74%增長(zhǎng)至超過18%，先進(jìn)制度對(duì)生產(chǎn)力的解放程度，在人類歷史上幾乎沒有先例。
共產(chǎn)主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在能極大解放生產(chǎn)力，更體現(xiàn)在能解放占人類絕大多數(shù)的無產(chǎn)者，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)共享，讓每個(gè)人都得到自由而全面的發(fā)展�！豆伯a(chǎn)黨宣言》鮮明地指出：共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)“是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨人是這樣說的，也是這樣做的。在改革初期允許和鼓勵(lì)“一部分人先富起來”取得顯著成效后，我們黨就開始著重強(qiáng)調(diào)共同富裕，開啟了脫貧攻堅(jiān)的偉大工程。習(xí)近平總書記指出：“目前階段，實(shí)現(xiàn)共同富裕已不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題”。
黨的十八大以來，25.5萬個(gè)駐村工作隊(duì)挺進(jìn)一線，近200萬名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、數(shù)百萬村干部?jī)A力奮戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬個(gè)貧困村全部出列。建黨百年前夕，浙江省被列為全國(guó)第一個(gè)“共同富裕示范區(qū)”，而中國(guó)共產(chǎn)黨誕生地嘉興市，已是城鄉(xiāng)收入差距全國(guó)最小的地區(qū)，兌現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的初心之諾。
國(guó)家的經(jīng)濟(jì)騰飛給青年提供了制度優(yōu)越的鮮活證明，共同富裕的生動(dòng)實(shí)踐向青年展現(xiàn)了共產(chǎn)主義的人間美好，同時(shí)也帶給青年豐裕的生活條件和充分的發(fā)展機(jī)會(huì)，這奠定了他們鮮紅的思想底色。當(dāng)前，復(fù)興偉業(yè)正處關(guān)鍵時(shí)期，壓力和困難可能構(gòu)成一些思想迷霧，我們要用建立在事實(shí)上的思想邏輯，幫助青年看清“東升西降”的大勢(shì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義必將勝利的規(guī)律，在中華民族不可阻擋的復(fù)興步伐中，夯實(shí)中國(guó)青年的信仰之基。
十六
《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》載明：“中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群團(tuán)組織，是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是黨的助手和后備軍。”
共青團(tuán)“政治學(xué)�！钡穆毮�，從它孕育的那天起，就被設(shè)定。黨的一大專門研究了建立和發(fā)展青年團(tuán)作為黨的預(yù)備學(xué)校的問題。團(tuán)的二大就團(tuán)員教育和青年群眾教育專門作出決議：“教育工作是本團(tuán)根本工作之一，以共產(chǎn)主義的原則和國(guó)民革命的理論教育青年工人、農(nóng)民、學(xué)生群眾是本團(tuán)最重大的責(zé)任�！�
一百年來，共青團(tuán)忠實(shí)于自己的使命，努力推進(jìn)馬克思主義青年化，引導(dǎo)青年接受黨的理論主張、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，深刻形塑了一代代中國(guó)青年的思想觀念和價(jià)值取向，在他們追求進(jìn)步的成長(zhǎng)歷程中發(fā)揮了重要作用、留下了深刻印記，演繹了“為黨育人”的光輝歷史。
2013年和2018年，習(xí)近平總書記在同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子兩次集體談話中，明確要求共青團(tuán)要“把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)”。響應(yīng)黨的號(hào)召，共青團(tuán)組織創(chuàng)造性地開展工作�！扒嗄甏髮W(xué)習(xí)”連續(xù)多年開展，每周吸引超過5000萬人次團(tuán)員青年參加。規(guī)模達(dá)2萬人的青年講師團(tuán)隊(duì)伍，組成了理論宣講輕騎兵。青年馬克思主義者培養(yǎng)工程，累計(jì)已有300多萬各領(lǐng)域優(yōu)秀青年受到了政治鍛造。在2021年“學(xué)黨史、強(qiáng)信念、跟黨走”活動(dòng)中，全團(tuán)累計(jì)開展活動(dòng)472萬場(chǎng)，覆蓋99.6%的團(tuán)支部，3.2億人次青年直接參加。全團(tuán)“我的中國(guó)夢(mèng)”主題團(tuán)日活動(dòng)，超過2.4億人次青年參與。還廣泛開展了“向上向善好青年”“中國(guó)青年好網(wǎng)民”等活動(dòng)，積極培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
共產(chǎn)主義信仰的最新理論形態(tài)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它富有創(chuàng)建的思想、觀點(diǎn)和論斷，對(duì)馬克思主義作出原創(chuàng)性、時(shí)代性貢獻(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的第三次飛躍。根據(jù)新的時(shí)代要求，共青團(tuán)中央明確提出：“共青團(tuán)的主責(zé)主業(yè)，就是在青年中廣泛傳播馬克思主義和共產(chǎn)主義、傳播黨的思想主張、傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想�！毙聲r(shí)代共青團(tuán)共產(chǎn)主義教育的重中之重，就是做好黨的創(chuàng)新理論的“青年化”闡釋解讀，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝青年頭腦，指導(dǎo)青年行動(dòng)。
旌旗引路，戰(zhàn)鼓催征。2021年11月，黨的十九屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，決議強(qiáng)調(diào)“必須抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)”。
在慶祝建團(tuán)百年大會(huì)上，習(xí)近平總書記再次提出殷切希望：共青團(tuán)作為廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，要幫助青年“從內(nèi)心深處厚植對(duì)黨的信賴、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心、對(duì)馬克思主義的信仰。要立足黨的事業(yè)后繼有人這一根本大計(jì)，牢牢把握培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這個(gè)根本任務(wù)，引導(dǎo)廣大青年在思想洗禮、在實(shí)踐鍛造中不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，讓革命薪火代代相傳！”
旗幟鮮明地為黨培養(yǎng)馬克思主義及其中國(guó)化成果的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，成為共青團(tuán)這所“政治學(xué)校”在新征程上的歷史任務(wù)。
十七
共產(chǎn)主義者的信仰，是對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的敬畏，是對(duì)揭示這種規(guī)律的客觀真理的追求。這一信仰，需要?dú)v史的接力和信念的傳遞。今天我們所從事的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，就是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐。
習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了了。我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在的努力。”
不少學(xué)者認(rèn)為，“使命性”是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠走過百年輝煌歷史的關(guān)鍵因素之一。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。作為黨的助手和后備軍，中國(guó)共青團(tuán)隨黨而生，跟黨前進(jìn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)青年為黨的理想接續(xù)奮斗，繪就了百年黨史中閃光的青春篇章。
中國(guó)先進(jìn)青年自從尋找到馬克思主義真理，就矢志不渝地堅(jiān)守自己的政治信仰。前進(jìn)途中雖有各種沖擊挑戰(zhàn)，但共產(chǎn)主義信仰沒有辜負(fù)中國(guó)，經(jīng)受住了歷史考驗(yàn)，始終閃耀著真理的光輝。社會(huì)主義中國(guó)向世界展示著道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，中國(guó)青年正朝著共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，在青春賽道上奮力奔跑。
一百年的綿延奔涌，中國(guó)青年的信仰之河，有過徘徊，歷經(jīng)曲折，終向東流。歷史大潮正關(guān)前蓄勢(shì)，即將闖過險(xiǎn)峻的關(guān)隘，奔向更廣闊的大海。
闖關(guān)并不容易，奔流舍我其誰？！我們用中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)李大釗的一段話作答：“我們的揚(yáng)子江、黃河，可以代表我們的民族精神。揚(yáng)子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過去，以成其濁流滾滾，一瀉萬里的魄勢(shì)。目前的艱難境界，哪能阻抑我們民族生命的前進(jìn)。我們應(yīng)該拿出雄健的精神，高唱著進(jìn)行的曲調(diào)，在這悲壯歌聲中，走過這崎嶇險(xiǎn)阻的道路�！�
青年們，吾輩使命，惟有奮斗！
仲青平 來源：中國(guó)青年報(bào)