歷史上的黨項民族不但創(chuàng)建了顯赫的西夏王朝,而且形成了獨(dú)特的西夏文化。西夏政權(quán)滅亡后,西夏遺民已不復(fù)作為單一的民族出現(xiàn)在歷史舞臺上,現(xiàn)在不僅找不到西夏人,而且連講西夏語的人也找不著了!這是什么原因呢?
在寧夏回族自治區(qū)首府銀川市以西25公里的賀蘭山東麓,座落著一片西夏帝王的陵墓,陵區(qū)范圍東西約5公里,南北約10公里。在這50多平方公里的范圍內(nèi),布列著9座西夏帝王的陵園和140余座皇親貴戚的陪葬墓,每座帝陵占地 10萬平方米以上,是一個完整的建筑群體。整個陵區(qū)規(guī)模宏偉,布局嚴(yán)整,因此,吸引來大批國內(nèi)外游人和專家、學(xué)者。
公元1038年,在祖國西北地區(qū)出現(xiàn)了一個與宋、遼、金鼎立的政權(quán),這就是元昊建立的西夏王朝,它是以興慶府(今銀川市)為首府,以黨項族為主體民族的封建割據(jù)地方政權(quán),傳 10代,歷190余年。它統(tǒng)治的地區(qū)包括今天的寧夏全部、陜西、甘肅、青海和內(nèi)蒙古等各一部分地區(qū),“方二萬余里”。雖然在政治、經(jīng)濟(jì)制度等方面,西夏王朝基本上模仿中原王朝,同時又受了回鵲文化和吐蕃文化的影響,但黨項族是一個具有創(chuàng)新的民族,它在傳統(tǒng)羌系文化的基礎(chǔ)上,吸收漢族文化的影響,形成了有自己特點(diǎn)的西夏文化。
13世紀(jì)初,蒙古民族開始逐鹿中原,同時南伐西夏。公元1225年成吉思汗親率部眾大舉進(jìn)攻西夏,久攻未下,本人卻染疾身亡,這樣,使蒙古和西夏的對峙更為激烈。1227年,蒙古軍終于攻占了興慶府,西夏抗蒙軍民盡遭殺掠。至此西夏政權(quán)滅亡.不復(fù)在祖國大地上存在了。
西夏王朝的存在,是祖國歷史上不可分割的有機(jī)組成部分。元人修史時,對宋、遼、金三國“各與正統(tǒng),各系其年號”,編纂成紀(jì)傳體的所謂“正史”,而獨(dú)于西夏,則僅據(jù)三國舊史草率編成分量無多的傳記。這對于祖國歷史的研究,實(shí)不能不被認(rèn)為是一件無可彌補(bǔ)的損失,尤其是對西夏末期歷史的研究,更是一大憾事。
以黨項族為主體建立起來的西夏政權(quán)滅亡后.黨項民族的下落如何?這是中外學(xué)者一直系念的課題。經(jīng)過700余年的陵谷變遷,西夏遺民已不復(fù)作為單一的民族出現(xiàn)在歷史舞臺上因此有人認(rèn)為不僅找不著講西夏語的人,而且連西夏人也找不著了。這個結(jié)論雖然有些下得過早,但是由于史籍上關(guān)于這方面的記載一鱗半爪,因此,中外學(xué)者對西夏滅亡后黨項族是經(jīng)過如何途徑和其它民族融合,而逐漸從歷史上銷聲匿跡的原因作了多方面的探討,對西夏后裔的下落大致形成以下幾種解釋:
其一,降元。西夏滅亡后,黨項族的統(tǒng)治階級有一部分向元朝投降,元朝重用他們,把他們列為“色目人”來對漢族進(jìn)行統(tǒng)治。據(jù)王桐齡的《中國民族史》統(tǒng)計,仕官元朝的唐兀人達(dá) 60人之多,宿衛(wèi)諸軍中,也有唐兀衛(wèi),領(lǐng)河西軍3000人。投降元的唐兀人,成為元朝一支重要力量。
其二,投金。據(jù)《金史·西夏傳》載,有些西夏人投降了金朝,并定居在河南信陽、方城一帶。后來.逐漸與漢族融合了。
其三,東遷。河北保定城北韓莊出土的西夏文“勝相幢”,建于明代弘治十五年((1502),兩幢所記人名近百人,其中有不少黨項人的姓氏。西夏滅亡270多年后,在保定地區(qū)還有這么多的黨項人,證明西夏滅亡后有一部分西夏人已東遷。此外,元至正五年(1345)在居庸關(guān)建造的六體石刻,也有納鱗、智妙彌通等黨項人參與此工程。
其四,南徙。四川康定木雅地區(qū)的部分藏民,即為西夏遺民。歷史上,英、美、法學(xué)者都曾去調(diào)查過。近年來,寧夏社會科學(xué)院的西夏學(xué)專家李范文教授又作了調(diào)查,認(rèn)為有一部分黨項居民不甘心投降作亡國奴,開始“長征”,他們繞甘南趨松潘,出阿細(xì)、班佐,循金川河谷,經(jīng)丹巴、乾寧以至木雅在深山溪谷中建立小邦。