記者從北京匡時(shí)獲悉，即將登場(chǎng)的匡時(shí)秋拍將推出“夏宗禹舊藏名人手跡”專題，集中亮相豐子愷、巴金、郭沫若、馬一浮、葉圣陶、費(fèi)新我、何其芳等多位20世紀(jì)文化巨擘與著名學(xué)者夏宗禹的50余通信札、手稿，極具文化價(jià)值與史料價(jià)值。這些手跡，翔實(shí)記錄了夏宗禹與豐子愷長(zhǎng)達(dá)21年的真摯情誼；首度公開(kāi)巴金《春》《秋》編輯工作具體細(xì)節(jié)；談及郭沫若《百花齊放》《蔡文姬》的編輯校對(duì)工作……不過(guò)，由于此前錢(qián)鐘書(shū)楊絳信件上拍引發(fā)的風(fēng)波，這批手跡上拍有無(wú)爭(zhēng)議也是大家關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。
翔實(shí)記錄夏宗禹豐子愷21年情誼
夏宗禹是我國(guó)著名編輯、學(xué)者，與豐子愷、巴金、何其芳等大師友情深厚，并有大量書(shū)信往來(lái)。這些書(shū)信曾被夏家后人搜集整理，并于上世紀(jì)90年代輯成出版《隨緣集》。
“夏宗禹舊藏名人手跡”專題中豐子愷的28通書(shū)信，洋洋萬(wàn)言，最為翔實(shí)。豐子愷與夏宗禹通信始于1944年12月，終于1965年11月，前后長(zhǎng)達(dá)21年。
從信封可以看到當(dāng)時(shí)夏先生是住在重慶的北碚，豐子愷住在沙坪壩，二人通信往來(lái)非常頻繁，豐子愷在里面寫(xiě)到說(shuō)沙坪壩是他的精神堡壘，他又非常力主推行“白話文運(yùn)動(dòng)”。信里邊也可以看到豐先生認(rèn)為只有親切的朋友之間通話才是使用白話文來(lái)表述的，如果是互相之間非常客氣，用一些很多客套的話說(shuō)明兩個(gè)人之間不夠熟。他提倡夏先生與他進(jìn)行一種白話文的對(duì)話。還有一封信中，他抱怨說(shuō)當(dāng)時(shí)有發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)�，他要辦一些畫(huà)展，也是為了生計(jì)奔波，需要為家人的生計(jì)而準(zhǔn)備，所以在上海等地都舉辦了畫(huà)展。
首度披露巴金《春》《秋》編輯細(xì)節(jié)
巴金致夏宗禹的兩通信札，首度公開(kāi)巴金代表作《春》《秋》編輯工作具體細(xì)節(jié)。其中一封，巴金先生寫(xiě)到：《春》編的比《秋》好，你的想法、眼力不錯(cuò)。可以看出，巴金寫(xiě)《家》《春》《秋》的時(shí)候參考了許多夏宗禹先生的意見(jiàn)，夏先生對(duì)他的幫助和鼓勵(lì)也是非常大的。
匡時(shí)書(shū)畫(huà)部業(yè)務(wù)經(jīng)理沈瑋介紹說(shuō)，拍品中含有一套巴金先生的書(shū)，夏宗禹為巴金的九十壽禮特意做了一套《巴金隨想錄》線裝本書(shū)，他親自設(shè)計(jì)版式，親自選定用紙，親自又去富陽(yáng)督印，趕在巴公誕辰九十周年之前送給了巴金先生，還特意制作了封皮。上面可以看到冰心女士的題簽，有巴金先生寫(xiě)的后記，“巴金先生《隨想錄》的內(nèi)容和意義大家都很了解，這是在海內(nèi)外文化界影響非常大的一部書(shū)，叫做‘講真話的大書(shū)’。還有巴金先生的簽名，相當(dāng)于是夏宗禹先生特別收藏的一份巴金先生的著作”。
此外，郭沫若的3通書(shū)信中談及《百花齊放》《蔡文姬》的編輯校對(duì)工作以往不為外界所知，極具文獻(xiàn)價(jià)值。定陵地宮是中國(guó)第一個(gè)也是至今唯一一個(gè)被考古學(xué)家打開(kāi)的皇陵，堪稱20世紀(jì)50年代最為重大的考古發(fā)現(xiàn)。時(shí)任中國(guó)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)、文化部副部長(zhǎng)鄭振鐸的3通信中解密了定陵考古的發(fā)掘經(jīng)過(guò)，是解讀歷史、還原真相的真實(shí)佐證。
這批信札上拍有無(wú)爭(zhēng)議？
由于此前錢(qián)鐘書(shū)楊絳信札在京上拍曾引起軒然大波，此度文化名人的信札再次集中上拍會(huì)否引起爭(zhēng)議？會(huì)不會(huì)侵犯隱私權(quán)？對(duì)此，北京匡時(shí)副總經(jīng)理謝曉東坦率表示，“這個(gè)問(wèn)題很敏感，”不過(guò)，他很坦誠(chéng)地表達(dá)了自己的意見(jiàn)：“信札的所有權(quán)、著作權(quán)是兩類權(quán)利，從所有權(quán)來(lái)講，從法律上來(lái)講肯定屬于夏宗禹的后人；第二從版權(quán)角度來(lái)講這批東西都已經(jīng)得到了公開(kāi)的出版、著錄，所以知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面也沒(méi)有問(wèn)題。”
他進(jìn)一步說(shuō)：這批東西首要的價(jià)值在于由夏宗禹后人提供，并且有相關(guān)出版著錄，所以來(lái)源不成問(wèn)題，絕對(duì)保真。其次，這批交往信札、手稿見(jiàn)證了中國(guó)一代知識(shí)分子君子之交，以及背后體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化的訴求，這種綜合價(jià)值的體現(xiàn)反而比單純的書(shū)法作品的價(jià)值更高。再次是稀缺性，例如馬一浮的書(shū)法作品在文革當(dāng)中大量被焚毀掉了，市場(chǎng)上很少見(jiàn)；豐子愷的畫(huà)作在市場(chǎng)上比較常見(jiàn)，而書(shū)信就比較少了。最近兩年名人信札手稿的收藏正在蔚然成風(fēng)，因此他相信這批東西能夠創(chuàng)造比較好的市場(chǎng)價(jià)格。據(jù)悉，夏宗禹后人將用拍賣所得成立“夏宗禹文化基金”，用以推動(dòng)文化出版事業(yè)。（揚(yáng)子晚報(bào)）