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          電影《磨坊與十字架》:歐洲腹地的虛假鄉(xiāng)愁

          電影《磨坊與十字架》:歐洲腹地的虛假鄉(xiāng)愁

          2012-03-13 14:56:08

            一群中世紀身形笨拙的尼德蘭農(nóng)民、教士、商人、旅行者、修女和西班牙雇傭軍,背后是陰冷山丘和陰冷天空。如果你不曾注意傾斜在地面上的十字架,一定會認為這只是一幅500多年前的歐洲農(nóng)民畫。但在尼德蘭文藝復(fù)興時期著名畫家彼得·布魯蓋爾的意念中,這便是耶穌背負著十字架,被軍隊押解前往受難之地各各他的場景。

            《磨坊與十字架》(The Mill and the Cross)的最初公開亮相,不是在電影院或電影節(jié),而是在盧浮宮、紐約大都會藝術(shù)館。演員和布景如照片般一樣,像是在復(fù)原油畫中的場景,讓繪畫中的人物活動起來,成為會動的油畫,這便是《磨坊與十字架》的全部野心所在。影片將人們帶回16世紀的尼德蘭(今荷蘭),整部電影的主題和故事框架,圍繞著布魯蓋爾的名作《受難之路》中描繪的人物展開。農(nóng)民畫家布魯蓋爾,借助千年前的圣經(jīng)故事影射當時控制著尼德蘭的西班牙統(tǒng)治者的殘忍以及尼德蘭人的痛苦承受。當代導(dǎo)演萊徹·瑪祖斯基,將藝術(shù)史研究同電影CGI、3D技術(shù)結(jié)合起來,試圖還原畫家在創(chuàng)作這幅作品時的社會環(huán)境,以及當時的思想心境。

            “這是一群來自過去的圣人,在哀悼弗蘭德斯今天的命運。”當500多年前的歐洲農(nóng)民畫家布魯蓋爾的聲音從畫面中傳來時,他畫作中的人物也都微微動彈了起來。身穿斗篷的少女在靜謐的音樂聲中幾乎不為人察覺地扭動了頸脖,黑色馬匹的蹄子在進行中倒換了兩下,有人把外套褪下。是的,所有這些微微活動的中世紀農(nóng)民、賣面包的小販、趕往城市做生意的旅行者、投擲骰子的頑童、嘴巴上成天吹著一個牛角號的癡呆少年,都是圣經(jīng)中耶穌受難現(xiàn)場的目擊者。

            今天總有殘酷的命運,過去的圣人總會降臨。對于16世紀的布魯蓋爾而言,他的今天是受西班牙國王統(tǒng)治的尼德蘭,是宗教裁判所和身穿紅衣騎著黑馬的外國雇傭軍。一個典型的尼德蘭婦人,穿戴著修女般的白衣黑袍,站在被釘死的兒子身邊,朝著天空和懸在空中兒子的尸體,喃喃獨白:“他們就這樣殺死了我的兒子。我竟然只是站立在這里。但我又能做些什么呢?”

            是的,這幅畫中的所有受難者都只是站立在那里。穩(wěn)定而緩慢的中世紀,所有的施暴者和受難者都處于對神的信仰之中。人尚未成為或尚未自認為是世界和歷史的主人。那是一個“革命”尚未被發(fā)明和放出籠來的年代,暴力也尚未成為群眾選擇的一種正當武器。所以,畫面或者說電影,始終在一種互相矛盾的兩極力量中維持著一種奇特的靜謐和穩(wěn)定感。這兩個力量,一端是以神的名義而對整個人世間進行的裁判和懲罰,另一端則是以效法和學(xué)習(xí)耶穌的精神,而對苦難進行的忍耐和承受。在施暴和受難之間,則是一種對于自然狀態(tài)的最終接受,無論這種接受是殘忍抑或痛苦的。

            因此,整部影片,在節(jié)奏、聲音和氣息上,都有著一種極其微妙的抑制感和緩慢感。所有人物的四肢幾乎都被某種北方寒冬的厚重空氣所包裹,即使穿戴不多的雇傭軍和商人,也行動滯緩。影片結(jié)束于北部歐洲農(nóng)民重復(fù)顛動左右腳、彎彎地張開雙臂近乎僵硬地在空氣中左右晃動的舞蹈,仿佛雪人在跳舞。這單調(diào)、重復(fù)卻又有著空氣中微風(fēng)般自然氣息的節(jié)奏,是影片最初森林伐木發(fā)出咚咚聲的同一種節(jié)奏。人在精神上都趨向于神和十字架的穩(wěn)定,在身體上都融入到了自然和土地的四季周行之中。盡管受苦,但那是一種平靜的痛苦。

            重現(xiàn)一種緩慢的自然和生活節(jié)奏,重現(xiàn)對于神的穩(wěn)定信仰和對痛苦的無聲承受,歐洲腹地的濃郁鄉(xiāng)愁感,在影片中漫溢。面對如此甘苦而芳香的歐洲鄉(xiāng)愁,筆者總有一種隱隱的不滿,這不滿,讓筆者的整個觀影過程成為了對于另一些影片的懷念,心也跑到了帕索里尼、塔可夫斯基那里。

            鄉(xiāng)愁即造作,是一種自我臆造的虛構(gòu)回憶。它刪除了太多讓回憶者不適和難以接受的根本性事實,制造一種虛假的完整感。萊徹·瑪祖斯基選擇了布魯蓋爾的《受難之路》,卻忽略了畫家后期更為重要的大量瘋狂之作。這些瘋狂之作中,歐洲腹地的故鄉(xiāng)完全破裂,而成為一個大魚吃小魚,人群互相吞噬的屠殺地獄圖。這恰恰是個人從一種虛假的集體性精神安慰中醒來時,所面對的真實世界和冷酷的內(nèi)心圖景。正是這些真實,這些被布魯蓋爾所呈現(xiàn)的瘋狂真實,才奠定了這位農(nóng)民畫家真正的大師地位。忽略其真實的瘋狂,而只取其表面的溫和和穩(wěn)定,使得整部影片有一種過于講求藝術(shù)表面形式的造作感,對于大量真實的細節(jié)和人物感受,只能做到淺嘗輒止。因此,觀影結(jié)束,并無進入一場偉大精神之旅的酣暢淋漓感。與其說是一部電影,毋寧說是一場一個半小時的中世紀土風(fēng)宗教時裝時尚秀。

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