以廣東為首的華南地區(qū)是中國油畫的重鎮(zhèn)。這里既是西方油畫最早的傳入地，也是中國近現(xiàn)代美術(shù)史上油畫創(chuàng)作極為活躍的地區(qū)。當(dāng)北方畫家和理論家沿用“油畫是一個(gè)外來畫種，傳入中國已有一百多年的歷史”的表述時(shí)，以廣東為首的華南地區(qū)，早已在四百年的歷史縱橫中產(chǎn)生了一批批在美術(shù)史中閃光的恒星：被認(rèn)為中國油畫發(fā)端的游文輝(1610年)，首個(gè)在美國辦畫展的關(guān)喬昌(1841年)，中國首個(gè)油畫留學(xué)生李鐵夫(1885年)，以及1949年后群星璀璨、風(fēng)靡畫壇長盛不衰的廣東油畫家群體。華南地區(qū)的油畫何以形成如此渾厚的歷史文化積淀？在四百年的輝煌之后，是否還會(huì)爆發(fā)創(chuàng)新？這是中國油畫跨越400年的重要命題。
借“吾土吾民”之機(jī)，系統(tǒng)地梳理華南地區(qū)的文化土壤和當(dāng)代感受，從中找到華南油畫的發(fā)展道路與文化品格，深度肯定華南油畫的價(jià)值，正當(dāng)其時(shí)。
那么，什么是華南的文化土壤？又是什么滋養(yǎng)了以廣東為首的油畫藝術(shù)？
1935年，林語堂在美國用英文出版了《吾國與吾民》一書，極其坦率地向西方人介紹中國的國民性。當(dāng)介紹到各地中國人的特點(diǎn)時(shí)，語言簡潔而譬喻精妙。
在林語堂先生的筆下，廣東和湖南湖北人的國民性，是與傳統(tǒng)北人、南人完全不同的。北人慣于在封建等級(jí)下你爭我奪，江南人在鼎革之際變通有余而缺乏勇氣毅力，唯有廣東人的冒險(xiǎn)進(jìn)取、湖北人的精明強(qiáng)悍、湖南人的勇武耐勞——這些精神，有見識(shí)、有行動(dòng)，構(gòu)成了1930年代中國社會(huì)最有生氣、最有希望的國民精神。這精神，也被接下來波瀾壯闊的中國現(xiàn)代史所印證：正是廣東及兩湖地區(qū)的國民精英，擔(dān)當(dāng)了促使中國社會(huì)巨變的主力。
華南地區(qū)受海洋文化影響巨大。這片土地上的人民很早便接受了西方的觀念，并結(jié)合自己的感受，創(chuàng)造出屬于自己的文化藝術(shù)。在油畫這個(gè)西方文化的使者來到中國后，一味的拒斥和一味的迎合，都無法產(chǎn)生融合、同化之效。只有大格局、大氣度的文化土壤，才有可能將之化為自己的文化成果。
以廣東為首的華南地區(qū)有這樣的文化土壤而充滿了勃勃生機(jī)，我們期待中國油畫在這片土地上產(chǎn)生讓世人矚目的杰作。(新華網(wǎng))