在漫長的歷史歲月里，筆墨紙硯是中國人必不可少的“文房四寶”，人們用它們傳遞親情濃郁的家書，書寫傳誦千古的文章，創(chuàng)作令人驚嘆的書畫精品，筑起了中華文明的大廈。進入電腦時代，筆墨紙硯似乎已成為一個漸漸遠去的背影。情況真的是這樣嗎？今天的文房四寶境遇如何？該怎么看待文房四寶？附著在它們身上的文化和工藝之美該怎樣傳承？請看本報從今天起陸續(xù)推出的相關(guān)報道。
從毛筆到硬筆再到鍵盤，人們的書寫方式變得越來越便捷、快速、無紙化，筆墨紙硯離人們的生活似乎越來越遠，以致有人說“文房四寶已死，何必續(xù)命”。
然而，筆墨紙硯正在以另一種方式回歸人們的生活。今年夏天，陜西師范大學(xué)毛筆手寫的錄取通知書受到廣泛關(guān)注，有評論說，這是“公眾對書法藝術(shù)的集體懷舊，對傳統(tǒng)文化的深情凝望”。在前不久舉行的第31屆全國文房四寶藝術(shù)博覽會上，中國文房四寶協(xié)會會長郭海棠說，近幾年博覽會的規(guī)模越來越大，參展的商家和觀眾也越來越多。
事實上，在近年來的收藏投資市場上，宣紙價格年年走高，真宣紙價格3年翻了一番，而端硯的價格在10年里上漲了幾十倍，堪稱“瘋狂的石頭”。
千百年里，無數(shù)文人用筆墨紙硯寫下錦繡文章。文房四寶不僅成就了中國知識分子的千秋功業(yè)，其本身也成為獨具文化神韻的藝術(shù)作品。在社會生活和書寫方式發(fā)生巨變的今天，該如何看待文房四寶在當(dāng)今的重新閃現(xiàn)，它們承載著怎樣的傳統(tǒng)文化、審美情趣和制作工藝，其未來之路又在何方？
匠心清賞，以器載道的文化內(nèi)涵
“燕呢窗花紙墨趣，風(fēng)過屏梅筆硯香。”一副對聯(lián)，道出了主人的風(fēng)雅情致。文房四寶的文化內(nèi)涵，又豈止于此？
宋代理學(xué)家程顥說：“天下無一物無禮樂”，說的是萬物都承載著文化要素。文房四寶發(fā)展的歷史，正是社會文化背景的見證。中華硯文化發(fā)展聯(lián)合會副會長黃海濤認為，硯臺的發(fā)展演變與中國的文明史息息相關(guān)，從硯臺的造型中可以品讀出歷史上不同時期的文化特點。漢代，神秘化的社會風(fēng)尚，使得硯臺追求浪漫的風(fēng)格；唐代，奢侈化的社會風(fēng)氣，使得硯臺追求大氣的風(fēng)格；宋代，文人化的社會取向，使得硯臺追求高雅的風(fēng)格；明清，迂腐化的社會趨勢，使得硯臺追求繁縟的風(fēng)格。
文房四寶與人們天天相伴，最能體現(xiàn)使用者的文化情懷。“一支毛筆有自己的名字，仿佛有了生命。”北京戴月軒湖筆店董事長于天鶯介紹，有的筆桿上會有特別的銘文，比如“助文人高攀丹桂，扶學(xué)士直上青云”，這支筆寄托了舊時讀書人的美好心愿。而“遁女心懷高尚志，感時詩有不平音”，則使人們不禁想到這支筆是否曾為某個詩人用過。
收藏家吳洪偉特別喜歡古墨，他說：“一笏好墨，集書法、繪畫、雕刻、章法于一身，堪稱最精美的藝術(shù)品。”如清末外交家洪鈞曾制一笏琴形墨，上書“墨供我書，琴養(yǎng)我德，叩寂求音，不如守黑”，短短16個字，昭示了一個君子潔身自好、樸素守本的道德追求。
古紙收藏家田洪生認為，作為文字的載體，紙張也是歷史文物，和古代書籍、書畫作品同存共塵：“清宮能印制出精美的殿本書，是因為使用了開化紙；青銅器拓片的神采，也得借助汪六吉綿連紙的使用。”