諸家村藝術(shù)改造手稿。合美術(shù)館提供
坐落于中心村的武陵山區(qū)大漆藝術(shù)博物館。合美術(shù)館提供
“無名營造社”在歸柳村打造的楊宅外景。合美術(shù)館提供
藝術(shù)家文娜和許村村民共同創(chuàng)作壁畫。合美術(shù)館提供
藝術(shù)家魯楊的裝置作品《竹燈》,讓人感受到來自鄉(xiāng)土的詩情畫意。合美術(shù)館提供
在黃湖鎮(zhèn),結(jié)合當(dāng)?shù)刂裎幕蛟斓摹盎駷樯健?。合美術(shù)館提供
在青田村時(shí)裝秀活動(dòng)上,村民作為模特和服裝設(shè)計(jì)師共同走秀。合美術(shù)館提供
山西、河南、湖北、江蘇、浙江、重慶、貴州、陜西、新疆、廣東……正在武漢合美術(shù)館舉辦的“十三村——藝術(shù)建構(gòu)在鄉(xiāng)村”展覽,呈現(xiàn)了來自不同地域、不同背景的藝術(shù)家和學(xué)者在不同鄉(xiāng)村的文化實(shí)踐。在廣袤的大地上,藝術(shù)正以其獨(dú)特的力量,激發(fā)著鄉(xiāng)村振興的無限可能。
藝術(shù)落腳鄉(xiāng)間
許村在山西晉中,青田在廣東佛山,一北一南、一山一水。將兩村聯(lián)系起來的,是廣州美術(shù)學(xué)院城鄉(xiāng)藝術(shù)建設(shè)研究院的渠巖教授??缭侥媳钡摹霸S村計(jì)劃”和“青田范式”持續(xù)了十余年,團(tuán)隊(duì)采用“多主體聯(lián)動(dòng)”的在地合作方式,通過藝術(shù)介入,助力鄉(xiāng)村文化振興和情感共同體的鏈接。
早在2011年,許村國際藝術(shù)公社成立,團(tuán)隊(duì)除了興建美術(shù)館、文化廣場、書屋等公共文化空間,還舉辦了“許村國際藝術(shù)節(jié)”,邀請(qǐng)國內(nèi)外藝術(shù)家和當(dāng)?shù)卮迕褚黄疬M(jìn)行在地創(chuàng)作。渠巖說:“鄉(xiāng)繪,更是相會(huì),希望能夠讓多元的繪畫藝術(shù)在許村相遇。”在“修舊如舊”的理念影響下,村民不再將舊房推倒重建,而是在保留其原有特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行修復(fù)性改造。幾支筆,一面墻,80后藝術(shù)家文娜邀請(qǐng)鄉(xiāng)親們一起畫壁畫,氣氛一下子熱絡(luò)起來。根據(jù)許村傳統(tǒng)神話故事創(chuàng)作的《浣衣圖》爛漫而富有想象力,灑脫的線條描繪出鄉(xiāng)間風(fēng)俗,也寄托著村民們的美好祈盼。鄉(xiāng)繪很快被村民們接納,“這里的影壁還空著呢,就盼著畫家們過來給畫畫?!比缃瘢囆g(shù)節(jié)已深深嵌入地方文化與鄉(xiāng)村生活中,村民們都說,藝術(shù)節(jié)就是自己的節(jié)日。
藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村的介入,不僅體現(xiàn)在對(duì)公共空間的改造與更新,還有對(duì)淳樸、濃郁的鄉(xiāng)土人情的呵護(hù)。
在青田,藝術(shù)讓這個(gè)村落慢慢蘇醒,也讓青田人對(duì)家鄉(xiāng)充滿驕傲與自豪。除了青田水鄉(xiāng)藝術(shù)季、“上善若水——藝術(shù)龍舟行動(dòng)”等活動(dòng),一場“走田”主題時(shí)裝秀,更是點(diǎn)燃了村民的熱情。穿著設(shè)計(jì)師以鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活為靈感設(shè)計(jì)的服裝,佩戴著自己親手制作的香云紗配飾,道具是平日田間勞作的老物什,村民“模特”們雖面露羞澀,但走在自己最熟悉的鄉(xiāng)野,走出的是自信、堅(jiān)定的步伐,仿佛在告訴每一個(gè)人,這就是我們的生活,我們的時(shí)尚。
每到麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié),終南山下的村民們就在盼著“關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)”。麥田變?yōu)樗囆g(shù)空間,田野化作展演現(xiàn)場,山水間、茅舍前,鄉(xiāng)親們不僅可以聽上一段戶縣眉戶曲子,賞上一出華縣皮影戲,或許還可以在藝術(shù)家的影像作品中找到自己的身影,傍晚還有“終南戲劇節(jié)”、麥田演出晚會(huì)忙著參加。自2018年開始,已經(jīng)舉辦六屆的藝術(shù)節(jié)通過傳統(tǒng)節(jié)慶的活化,展現(xiàn)著鄉(xiāng)村文化的生命力。在西安美術(shù)學(xué)院武小川教授的帶領(lǐng)下,團(tuán)隊(duì)在豐富本地文化生態(tài)的同時(shí),也建立起振興鄉(xiāng)村的“關(guān)中模式”。
長期從事鄉(xiāng)村調(diào)研的武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授楊華,在觀展后不禁感慨:“看到這些調(diào)研與實(shí)踐,切實(shí)感受到藝術(shù)是群眾生活的一部分。跟群眾結(jié)合起來,藝術(shù)的生命力就是最強(qiáng)的。”
藝術(shù)汲取養(yǎng)分
藝術(shù)讓鄉(xiāng)村煥發(fā)無限生機(jī)與活力的同時(shí),也在鄉(xiāng)村沃土中汲取著養(yǎng)分。
展廳一隅,藝術(shù)家魯楊的裝置作品《竹燈》成組擺放,如同一片點(diǎn)亮的蘆葦蕩,讓人感受到來自鄉(xiāng)土的詩情畫意。這件來自“草堆部落藝術(shù)季”的作品,其創(chuàng)作靈感源于湖北省黃梅縣村民在洗土豆時(shí)常用的竹簍,藝術(shù)家希望通過這樣一件讓外來者充滿好奇、讓本地人感到親切的日用品,體現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕窬偷厝〔?、因地制宜的文化精神,同時(shí)展現(xiàn)人與人、人與環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)。
“地方設(shè)計(jì)”既包括了地方景觀與產(chǎn)品的外在設(shè)計(jì),也指向?qū)Φ胤轿镔|(zhì)文化與精神氣象的凝聚、留存和發(fā)揚(yáng)。如何借助地方設(shè)計(jì)之力,讓地方物產(chǎn)和文化的影響力震蕩開來,是安徽大學(xué)副教授左靖積極探索的全新命題。
蝦稻香米、高油酸菜籽油、風(fēng)干臘排骨……展臺(tái)前,一張張黑白木刻披上明亮色彩,與品牌的圖形標(biāo)識(shí)組合疊印,地方農(nóng)產(chǎn)品煥然一新的包裝設(shè)計(jì),吸引了眾人的目光。在左靖看來,田間地頭的“盤桓”,是與其合作多年的藝術(shù)家劉慶元木刻創(chuàng)作的靈感源泉。劉慶元善于從鄉(xiāng)村碎片化的生活中抽取各種圖像,以直白、粗獷的木刻語言敘說著田園牧歌,也刻下鄉(xiāng)村的幸福底色。
除了農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè),以“源楚:荊門的物產(chǎn)、農(nóng)耕和文化”為題的展覽,鋪陳出荊門地區(qū)源遠(yuǎn)流長的農(nóng)耕文化,“沙洋油菜博物館”主題展覽,則將視點(diǎn)落在“油菜”這一我國重要的油料作物之上。在左靖工作室的鄉(xiāng)建實(shí)踐中,系統(tǒng)的地方設(shè)計(jì)從當(dāng)?shù)匚拿}中收獲啟迪,在不斷深化與延續(xù)中,挖掘并展示著地方獨(dú)特性。
在貴州省黔東南苗族侗族自治州,至今仍存有一個(gè)傳承古老木構(gòu)建筑技藝的群體——掌墨師。“他們是掌控墨線的師傅,不僅是在木頭上畫圖的匠人,也是木構(gòu)營造中時(shí)刻把控整體與細(xì)節(jié)的核心人物。”建筑師陳國棟介紹,在修復(fù)風(fēng)雨橋時(shí),掌墨師能夠把原有建筑整體凌空抬高,然后在其下面起架立柱。保護(hù)老民居時(shí),還能直接把房子拆解、分類“打包”,等新房蓋好后再整體移筑上去,繼續(xù)使用。由陳國棟創(chuàng)立的“無名營造社”,致力于構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的新鄉(xiāng)土建筑,他們尊重在地的營造智慧和傳統(tǒng),黎平縣掌墨師吳良玉就被聘為營造社專家導(dǎo)師,和團(tuán)隊(duì)一起,在技藝傳承和開放合作中,碰撞出探索新鄉(xiāng)土建筑的可能性?!白畲騽?dòng)我的,不是工序上的技術(shù)細(xì)節(jié),而是木結(jié)構(gòu)建筑基因里的一種當(dāng)代性,這是它能傳承下去的核心。”陳國棟說,木結(jié)構(gòu)建筑在理念與技術(shù)方面的靈活性,是混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)建筑所無法達(dá)到的??此品浅鹘y(tǒng)、非?!巴痢钡慕ㄖ挠^念卻是極為當(dāng)代的。
藝術(shù)涵養(yǎng)人心
2021年,四川美術(shù)學(xué)院成立了酉陽藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院,在曾令香教授的策劃下,于花田鄉(xiāng)中心村成立了人民美術(shù)講習(xí)所。除了開展村社美育行動(dòng),團(tuán)隊(duì)還充分調(diào)動(dòng)村民的內(nèi)生動(dòng)力,以“一戶一策、一廁一景、內(nèi)外雙修”的方式完成了數(shù)十戶新類型廁所改造樣板,“一塊木板兩塊磚、三尺柵欄圍四邊”的鄉(xiāng)村廁所成為“過去式”,“廁所革命”改出了鄉(xiāng)村新風(fēng)貌。
位于貴州遵義桐梓縣北部的羊磴鎮(zhèn),山清水秀。焦興濤教授于2012年在鎮(zhèn)上發(fā)起的“羊磴藝術(shù)合作社”,嘗試將藝術(shù)嵌入鄉(xiāng)村生活,除了舉辦“鄉(xiāng)土而新奇”羊磴藝術(shù)鄉(xiāng)場活動(dòng)等,還動(dòng)員村民參與撿煙頭,用來制作驅(qū)蚊的藝術(shù)品。如今,鎮(zhèn)上居民已經(jīng)養(yǎng)成隨手撿煙頭的習(xí)慣,還羊磴鎮(zhèn)以優(yōu)美環(huán)境。
在地處大別山南麓的蒼葭沖,武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院副教授陳婷婷與村合作社圍繞“荊楚家學(xué)”文化主題,發(fā)展了家學(xué)展館、拓印小院等十余個(gè)鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目,組織鄉(xiāng)村研學(xué)。每到元宵節(jié)前后,具有三百年歷史的蒼葭書院中,會(huì)為3至12歲的兒童舉行傳統(tǒng)的“開筆禮”儀式,詩禮傳家。由武漢大學(xué)賀雪峰教授牽頭成立的沙洋縣高陽鎮(zhèn)官橋村老年人協(xié)會(huì),則通過開展文化活動(dòng)提升老年人的生活品質(zhì),讓他們?cè)诩议T口就能實(shí)現(xiàn)“老有所樂、老有所為”。
“與其說我們需要建設(shè)鄉(xiāng)村,不如說要用具體而細(xì)微的行動(dòng)去浸潤?quán)l(xiāng)村?!鄙虾J泄菜囆g(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員、此次展覽策展人歐陽蘇表示,藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐與研究的共識(shí)在于,藝術(shù)鄉(xiāng)建的核心不是以何種形式和語言向鄉(xiāng)村移植城市及當(dāng)代文化,而是以在地的自然、社會(huì)、人文資源為基礎(chǔ),尊重民眾的行為模式和需求,通過外部力量的介入和內(nèi)生力量的激發(fā),實(shí)現(xiàn)不同主體的訴求。歐陽蘇強(qiáng)調(diào),藝術(shù)并非孤立的美學(xué)實(shí)踐,而是與其他領(lǐng)域有著整體關(guān)聯(lián)性。藝術(shù)鄉(xiāng)建或許會(huì)在城市與鄉(xiāng)村、外來者與當(dāng)?shù)厝恕鹘y(tǒng)與當(dāng)代、物質(zhì)世界與精神追求的對(duì)話中,形成新的認(rèn)知力和生產(chǎn)力。
OVU文創(chuàng)研究所所長、此次展覽策展人仇海波認(rèn)為,鄉(xiāng)村振興不僅能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,更能助力文化復(fù)興、社區(qū)凝聚以及居民生活質(zhì)量的提升。藝術(shù)鄉(xiāng)建中的多樣化探索與實(shí)踐體現(xiàn)出獨(dú)特的視角和方法,也展示了藝術(shù)在促進(jìn)鄉(xiāng)村文化、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)發(fā)展中的廣泛潛力。
“十三村”這場特別的展覽,讓我們看到了藝術(shù)鄉(xiāng)建繪就的美麗鄉(xiāng)村新圖景,也看到了其所面臨的諸多挑戰(zhàn)。期待藝術(shù)鄉(xiāng)建能夠激發(fā)更多創(chuàng)新活力,貢獻(xiàn)更多智慧力量,賡續(xù)鄉(xiāng)土文脈,譜寫鄉(xiāng)村振興新篇章。
(本報(bào)記者田呢)