霧鎖山寺
源遠流長的道教文化
山鄉(xiāng)婚俗
雕梁畫棟
本網(wǎng)訊 (王榮金 張有懷)秦嶺奇觀——山陽天竺山,這神奇秀麗的自然景觀沐浴在積淀深厚、交融薈萃的秦楚文化之中,并得以發(fā)掘,成為山陽縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展強勁的潛力和旺盛的生命源泉。
山陽地接秦尾楚頭,其中部的鶻嶺橫亙東西。而位于鶻嶺以南的天竺山既是綿延數(shù)千里的大秦嶺呈現(xiàn)給世人嘆為觀止的奇觀,又是秦楚文明史中一顆璀璨的明珠。
歷史上,山陽曾是秦、楚,楚、漢,宋、金,金、元之間反復爭奪的戰(zhàn)場。天竺山所在的鶻嶺這道天然屏障,自然就成為歷史上兵家必爭之地,而天竺山更是鎮(zhèn)守邊關(guān)的要塞,僅宋代幾十年間在這里就烽火不斷。據(jù)山陽縣志載,天竺山僧道關(guān)曾是北宋蠻王拒楊文廣的戰(zhàn)場。宋紹興三年(1133年)正月,金兀術(shù)親統(tǒng)大軍由商州進山陽,沿天竺山一路打殺到湖北。紹興十二年,宋金議和,秦檜“割鶻嶺之半畀金”的界畔就是壁立千仞的天竺山。之后的數(shù)十年間,宋金雖然議和,但兩軍在天竺山下的對峙交鋒依然十分激烈。紹興十二年(1142年),宋將邵隆不肯割地,在被調(diào)守金州后,仍出兵豐陽,在天竺山一帶與之展開激烈交戰(zhàn),給金兵以重創(chuàng);紹興三十一年(1161年),宋抗金武裝首領王彥率軍把金兵從天竺山直趕到商州以北,還俘虜了金將完顏守能,收復了豐陽、商州;南宋的起初一段時間,宋金兩軍在天竺山上就反復攻守爭奪了數(shù)十年。千百年來烽火燒焦了天竺山上多少土地,多少生命湮沒于這一片神奇而美麗的土地上。
天竺山又名天柱山。稱其為天柱山,是緣于在綿延的大山中突然兀起一圍300余米,高500余米,直插云霄的石柱。這石柱若鶴立雞群,又如眾星捧月。
天竺山這一稱謂卻與宗教文化有關(guān)。唐代以來,天竺山就一直是佛、道更替,你來我往,文人墨客也于其間流連駐足。據(jù)山陽初志記載,唐貞觀年間,佛教傳到山陽,慧遠禪師曾杖錫天竺山,造云蓋寺。羅公遠、呂洞賓、李慧、慧遠禪師都先后在山上從事宗教活動。唐代詩人白居易、賈島曾駐足天竺山云蓋寺,留下了“云遮菩薩頂,瓦蓋眾僧堂”的詩句。宋代嘉佑年間,著名理學家邵雍在天竺山隱居八年,潛心研究易經(jīng),留下了《周易參同契》等著作,并在《棲天柱山》詩中寫到:“一簇煙嵐鎖亂云,孤高天柱好棲真”;“萬古千秋名同姓,得隨天柱數(shù)峰存”。順治年間,蜀僧超古也卓錫天竺山,并于山麓碾子石鑿洞藏經(jīng)460部。因天竺乃佛教發(fā)源地,故稱天柱山為天竺山。如今,天竺山既是商洛道教發(fā)祥地,又是商洛道教活動中心。近期,天竺山旅游開發(fā)還將在山上建邵雍廣場,開設邵雍論壇,把這里建成道教研究中心,力爭把天竺山森林公園打造為中國秦嶺宗教旅游勝地。
近年來,山陽縣委、縣政府緊抓天竺山被批準為國家級森林公園的歷史性機遇,積極保護、利用天竺山自然資源和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),組織文化界的專家學者和相關(guān)部門、單位,在天竺山景區(qū)重點挖掘和打造道教文化,建設亭臺及山頂標志建筑,沿途設置具有道教文化思想的標志、標識,投資數(shù)億元開發(fā)建設,打造景區(qū)的旅游文化品牌。
同時,該縣積極挖掘秦楚文化和山區(qū)民俗文化,發(fā)掘小戲、小調(diào)等原生態(tài)曲藝節(jié)目,引導、扶持組建民間社火隊、秧歌隊、龍獅隊、鑼鼓隊等民俗演藝團體,開展特色演藝進景區(qū)活動,豐富景區(qū)文化內(nèi)涵。并大力開發(fā)山陽天竺山酒、石磨豆腐等特色文化旅游商品,把神仙葉涼粉、漫川八大件、中村掛面等多種農(nóng)家土特產(chǎn)、風味小吃融入旅游餐飲文化市場。精心籌辦天竺山大型開園文藝匯演,策劃組織“天竺山杯”山陽旅游形象大使、天竺山盛大開園、“天竺山杯”登山比賽、百家旅行社進景區(qū)等活動,組織拍攝《多彩山陽》電視風光片,邀請著名詞作家石順義和曲作家陳彤創(chuàng)作了旅游推介歌曲《天竺山》,打造融體驗秦風楚韻與飲食、購物、娛樂為一體的“山水秦嶺·多彩山陽”旅游目的地和“秦嶺奇觀·山陽天竺山”旅游景區(qū)品牌,鑄造山陽旅游的金質(zhì)名片。