陶器則以泥質(zhì)陶居多,燒制火候較高,器形包括罐、壺、尊、盆、缽等,紋飾較為豐富且精美。此外還發(fā)現(xiàn)了一些寶墩文化此前從未出土的陶器新器形,如寬大耳器、直口壺形器等。“從陶器的風(fēng)格初步判定,高山古城遺址新石器遺存的主體年代處于寶墩文化的偏早階段。”專家說道。
通過采集大量土樣標(biāo)本進(jìn)行浮選,人們初步鑒定了水稻、粟、黍等植物種屬,并確定當(dāng)時(shí)高山古城遺址的先民主要食用水稻和粟。另外通過4年的系統(tǒng)鉆探和重點(diǎn)發(fā)掘,考古工作者發(fā)現(xiàn)高山古城遺址內(nèi)外分布著自新石器、商周至漢代三段不同時(shí)期的聚落。不過,商周至漢代的聚落均發(fā)現(xiàn)在城外。考古人員猜測(cè),有可能是漢代時(shí)期人們對(duì)高山古城遺址有所破壞。
發(fā)掘意義/
進(jìn)一步解開古蜀文化之謎
高山古城遺址的發(fā)現(xiàn),刷新了成都平原考古學(xué)遺存寶墩古城的歷史,使之成為成都平原已知最早的古城。”因此,該遺址為研究四川盆地新石器時(shí)代文化的淵源與發(fā)展演變規(guī)律提供了難得的資料,再次證明了成都平原為中心的長(zhǎng)江上游地區(qū)也是中華文明的發(fā)源地之一。
考古隊(duì)員介紹,高山古城遺址發(fā)現(xiàn)的史前墓地為成都平原新石器時(shí)代古人口學(xué)、古人種學(xué)、古病理學(xué)研究提供了重要考古資料和研究案例。“該遺址的發(fā)現(xiàn),對(duì)于研究成都平原文化的來源、演變與分布規(guī)律和古代人口構(gòu)成、社會(huì)分工、社會(huì)制度、健康狀況等有著重要意義。”
此外,該遺址發(fā)現(xiàn)的奠基坑和人祭坑是成都平原年代最早的,有助于推進(jìn)成都平原史前生活的復(fù)原研究,揭示成都平原史前社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程,從而進(jìn)一步解開古蜀文化之謎。
據(jù)了解,目前高山古城遺址發(fā)掘工作還在緊張進(jìn)行中,與此相關(guān)的科學(xué)研究工作也在進(jìn)一步展開,期待不久后會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。
【古蜀人從哪里來?長(zhǎng)啥樣?】
成都平原最早史前墓地可望揭開三星堆縱目面具之謎
據(jù)了解,受環(huán)境等影響,三星堆、金沙、寶墩其他時(shí)期的遺址人骨保存均不佳。而令人驚喜的是,此次高山古城遺址的人骨骨架保存狀況竟然十分完好,這在目前成都平原發(fā)現(xiàn)的寶墩時(shí)期墓葬中是極為罕見的。
專家同時(shí)強(qiáng)調(diào),這也是目前成都平原已發(fā)現(xiàn)的年代最早和保存完整的史前墓地。伴隨對(duì)骨骸信息的分析,三星堆縱目面具的神秘面紗可望揭開。
筑城奠基,以10歲兒童為犧牲?
在高山古城遺址,人們發(fā)現(xiàn)了一處人牲坑,坑內(nèi)有一名兒童的骸骨,大約10歲左右。由于人牲坑的位置處于西南城墻的轉(zhuǎn)角附近,因此專家們認(rèn)定這是用于修筑城墻的奠基祭祀儀式。
除了奠基性質(zhì)的人牲坑,考古人員還發(fā)現(xiàn)了人祭坑。這具人骨遺骸表明這是一位成年人,但是骸骨扭曲變形嚴(yán)重,似乎是外力捆綁造成的。
“在遠(yuǎn)古時(shí)期,人們生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),出于對(duì)自然的敬畏,會(huì)用捆綁活人進(jìn)行祭祀活動(dòng),祈求人口、牲畜的增殖和莊稼的豐收。”專家舉例,“血祭地母”就是祭祀的一種。
一干墓葬,為何兒童墓穴居多?
此次高山古城遺址的人骨骨架保存狀況十分完好,這在目前成都平原發(fā)現(xiàn)的寶墩時(shí)期墓葬中是極為罕見的。“這是由于高山古城遺址以前一直是被水淹沒,且覆蓋的泥土多為化學(xué)成分穩(wěn)定的白鱔泥,因此遺骸保存狀況十分完好。”專家介紹,這片寶墩文化墓地是目前成都平原已發(fā)現(xiàn)的年代最早和保存完整的史前墓地,分布范圍大,延續(xù)時(shí)間長(zhǎng),分布密集,人骨架保存較好,且葬式多樣,這為探討寶墩文化以及成都平原的史前墓葬制度和社會(huì)習(xí)俗提供了難得的實(shí)物資料。
在清理的墓葬中,均為豎穴土坑墓,沒有葬具,且均為單人墓穴,一人一坑;人骨有仰面直躺的,也有側(cè)身彎曲的等多種姿勢(shì)。此外,考古隊(duì)員還驚訝地發(fā)現(xiàn),成人墓葬僅占了一小部分,兒童墓葬才是大多數(shù),甚至有嬰兒的墓葬。