母親打電話詢問我的生活近況，通話結(jié)束時(shí)特別問及我近來是否聽到某些風(fēng)言風(fēng)語。見我不明所指，便直言家鄉(xiāng)“末日論”的滿城風(fēng)雨，并囑我購存些食物飲品，只當(dāng)是有備無患。這讓我有些哭笑不得，母親是小縣城里的一名普通教師，執(zhí)教至今已近30年，與多數(shù)同齡人相比知識修養(yǎng)不算低，她的叮囑只是出于對兒子的關(guān)愛，但話語間的將信將疑，還是讓我感覺到了“世界末日”謊言的現(xiàn)實(shí)影響力。
網(wǎng)上瀏覽，才發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的話題，遠(yuǎn)非玩笑那般輕松，邪教宣揚(yáng)甚囂塵上，盲目搶購不在少數(shù)。再回顧一下，發(fā)現(xiàn)這幾年來頗多類似事件：從“張悟本事件”到海嘯核泄漏再到“末日論”，從“養(yǎng)生把病吃回去”到“搶購食鹽”再到“買船票”，這樣的荒誕劇一場場破滅，卻又匪夷所思地一幕幕重演；人們一次次在事發(fā)后懊惱自嘲，卻一個個又在相似的謠言前不堪一擊。如此翻來覆去，顯現(xiàn)的其實(shí)是科學(xué)意識的群體性缺失。
相關(guān)調(diào)研也直接反映了這一問題：2010年11月中國科協(xié)公布的第八次中國公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，2010年我國具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為3.27%，相當(dāng)于日本（1991年為3%）、加拿大（1989年為4%）和歐盟（1992年為5%）等主要發(fā)達(dá)國家和地區(qū)在20世紀(jì)80年代末90年代初的水平。
數(shù)據(jù)的對比，讓我們認(rèn)識到源遠(yuǎn)流長的民族文化中，固然有博大精深的中華文明，也不乏愚昧落后的文化沉疴；現(xiàn)實(shí)事件更讓我們警覺，一些陳腐迷信思想在新的歷史條件下并未自行消亡而是悄然發(fā)展，甚至在荼毒、曲解科學(xué)理論后依附而生。隨這些思想和謠言衍生的，既有不可告人的商業(yè)投機(jī)，也有別有用心的邪教宣傳，倘若置之不理，則有可能影響家庭和睦、擾亂正常的生活秩序，甚至引發(fā)群體性事件和騷亂。
因此，相關(guān)政府部門須對此保持高度警惕，并大力著手破除偽科學(xué)非理性的迷信風(fēng)氣。
首先，要注重群眾科學(xué)素養(yǎng)的培育。一方面要在公共教育領(lǐng)域針對青少年更加積極地開展科普知識教育，廣泛利用各種活潑生動的形式使科普教育入腦入心，在青少年群體中，根除陳腐迷信思想生根發(fā)芽的土壤。另一方面，要大力推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，保障群眾特別是基層群眾的文化權(quán)益，提高人民特別是農(nóng)民的科學(xué)素養(yǎng)。城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡使得農(nóng)村科學(xué)知識普及程度低，農(nóng)民在與各種封建迷信思想的交鋒中往往從風(fēng)而靡，使得農(nóng)村成為消滅偽科學(xué)思想的主戰(zhàn)場。要加快推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，使科學(xué)文化服務(wù)覆蓋農(nóng)民、惠及農(nóng)民，使科學(xué)知識普及落到實(shí)處、見到實(shí)效。
其次，要加強(qiáng)對群眾的理性引導(dǎo)。薩根在《魔鬼出沒的世界》中曾言：“落后的科學(xué)普及所放棄的空間，很快就被偽科學(xué)所占領(lǐng)”，要依法加強(qiáng)對非理性流言的監(jiān)控和管理，建立運(yùn)轉(zhuǎn)良好的反饋機(jī)制，堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)部分政府部門一貫晚作為、不作為的工作方式。同時(shí)，要系統(tǒng)推進(jìn)政府公信力建設(shè)，使政府能及時(shí)發(fā)聲、有效發(fā)聲，第一時(shí)間遏止謠言的廣泛傳播和恐慌情緒的社會性蔓延。
縱覽新聞，各地政府部門依法整治邪教、異教的專項(xiàng)行動已初見成效，但同時(shí)應(yīng)該清醒地看到，在全社會范圍內(nèi)弘揚(yáng)科學(xué)精神、提升科學(xué)素質(zhì)仍然需要步步為營，真正將科學(xué)與理性熔鑄于民族精神的內(nèi)涵中。讓非理性謠言止于“世界末日”說，我們依然任重而道遠(yuǎn)。