谷艷在傳習中心內(nèi)布展。
王 磊攝
傳習中心舉辦的非遺傳承活動“阿木詩依”彩虹集市現(xiàn)場。
工作室內(nèi)擺放的各種非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。
本報記者 吳雪聰攝
傈僳族特色手工制品“見面猴”。
傈僳族婦女在傳習中心內(nèi)制作各種手工制品。
王 磊攝
傳習中心內(nèi)舉辦“阿木詩依”傈僳族文化兒童繪畫展。
2023年鹽邊縣非遺節(jié)活動現(xiàn)場，演員在傳習中心表演傈僳族舞蹈《夫織夫朵》。
“阿木詩依”傈僳霓裳參加“國風西南 藝術重慶”國風藝術大秀暨2021bene西南紡織品紋樣原創(chuàng)設計大賽頒獎典禮。
“進門先喝三碗油茶，這是我們傈僳族的待客之道！”走進四川省攀枝花市鹽邊縣傈僳族非遺傳習中心，80后負責人、海歸姑娘谷艷端著熱騰騰的油茶前來迎客。
傈僳族，被稱為“追趕太陽的民族”。在四川省攀枝花市鹽邊縣，一批傈僳族兒女世代在此生活。鹽邊縣也孕育出傈僳族婚禮、傳統(tǒng)服飾、葫蘆笙、弩弓、木楞房制作技藝等6項各級非遺。
谷艷生于鹽邊、長于鹽邊。從小，她就看著鄉(xiāng)親們吹奏葫蘆笙，聽著山坡上牧羊人悠揚的阿尺木刮（放羊調(diào)）?！拔以诶圩逦幕锝欓L大，它就是我的根?！惫绕G說。
長大后，谷艷走出大山、漂洋過海。在國外留學時，她舉辦了傈僳族主題攝影展，用傈僳語誦讀《小王子》，以多種形式傳播傈僳族文化。這段異國求學的時光，讓谷艷學會用全人類的視角重新思考自己的民族文化。
“我們傈僳族的風物和習俗是獨特的，但其背后對自然的敬畏，以及盈滿則虧的生活哲學，其實是共通的。我愈加明白，民族的就是世界的?！?011年，谷艷選擇回到故鄉(xiāng)，承擔起非遺傳承的責任。2019年,她在政府支持下牽頭成立了鹽邊縣傈僳族非遺傳習中心。
如今，谷艷將現(xiàn)代化運營思維和本土化民族特色巧妙融合。她用“活態(tài)傳承+靜態(tài)展示”的思路打造傳習中心，還原傈僳族生活場景，每年吸引參觀游客5萬多人；同時，她創(chuàng)辦“阿木詩依”設計工作室，邀請藝術院校師生共同研發(fā)傈僳族非遺文創(chuàng)，讓民族服飾走上國際時尚舞臺。谷艷還計劃與知名品牌一起研發(fā)傈僳族面料庫、色卡等，讓非遺與時尚碰撞出新火花……
鹽邊縣傈僳族非遺的品牌效應正逐漸顯現(xiàn)。鹽邊縣傈僳族研究會、鹽邊縣傈僳族非遺傳習中心已吸納專家學者以及會員約150名、非遺傳承人14名，培養(yǎng)新的傳承人100余名?！斑@些傳統(tǒng)和技藝攜帶著我們祖先的智慧與驕傲傳承至今，我希望盡自己的所學和所能，讓非遺面向未來、代代相傳。”谷艷說。
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