原標(biāo)題：智能時(shí)代，教育更要堅(jiān)持“以人為本”
當(dāng)今時(shí)代，人工智能的發(fā)展腳步越來越快，其影響深入到了人類社會(huì)的各個(gè)層面，教育領(lǐng)域也概莫能外。智能時(shí)代教育何為？要回答這一問題，首先需要思考的，是有關(guān)人的問題，是人和世界的關(guān)系問題。教育的主體是人，教育的對(duì)象是人，教育的本質(zhì)問題就是人的問題。黨的二十大報(bào)告提出“必須堅(jiān)持人民至上”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，要求“辦好人民滿意的教育”。以人為本，就是要在正確認(rèn)識(shí)人以及人和世界關(guān)系的基礎(chǔ)上，抓住國家發(fā)展的根本問題，抓住教育的根本問題，順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的潮流，促進(jìn)國家繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)人類的共同繁榮和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
加強(qiáng)創(chuàng)新教育
智能時(shí)代，堅(jiān)定以人為本的教育理念，辦好人民滿意的教育，必須加強(qiáng)創(chuàng)新教育，加強(qiáng)人的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。人工智能這一創(chuàng)造性成果會(huì)大大解放人力，使很多領(lǐng)域的工作實(shí)現(xiàn)智能化。但是，這并不代表人類從此不用再思考或無需再創(chuàng)新。社會(huì)發(fā)展需要具備持續(xù)的、更強(qiáng)大的創(chuàng)新能力。再強(qiáng)大的智能技術(shù)，也無法代替人類思考。不管技術(shù)如何發(fā)展，人的創(chuàng)新能力永遠(yuǎn)都是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的核心能力。人工智能會(huì)逐步取代很多“人”的崗位，實(shí)現(xiàn)工作的數(shù)字化和智能化。這不代表人將被取代，不代表人的本質(zhì)會(huì)泯滅，成為無所事事被拋棄被邊緣的人。恰恰相反，技術(shù)代替人力、解放雙手，使更多的人有機(jī)會(huì)、有時(shí)間從事創(chuàng)造性活動(dòng)，從事個(gè)性化活動(dòng)，人的實(shí)踐只會(huì)變得更加多樣化、人性化。教育者要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，重視學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮。面對(duì)迅速發(fā)展的高科技，教育者應(yīng)做好學(xué)生的引路人，引導(dǎo)學(xué)生思考如何隨著時(shí)代的發(fā)展實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，如何乘著科技發(fā)展的浪潮，提高自身的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，逐步實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。
加強(qiáng)感性教育
智能時(shí)代，堅(jiān)定以人為本的教育理念，辦好人民滿意的教育，要加強(qiáng)感性教育。人不僅具有理性，還具有感性，是豐富的、多層次的整體。人與人之間的感性連接、人與人之間的感情，是讓人聯(lián)系起來、使人成為人的關(guān)鍵因素。感性能力是人之為人的重要能力，感性聯(lián)結(jié)是人與人之間關(guān)系的重要紐帶，是維系社會(huì)的重要因素。馬克思指出，“人只有憑借現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象才能表現(xiàn)自己的生命?！比斯ぶ悄懿痪邆淙说母行院透星椋瑹o法擁有人類情感，無法實(shí)現(xiàn)真正的交流。因此，人工智能越發(fā)達(dá)，教育就越要注重本質(zhì)、樸素的東西，不使閃亮的科技時(shí)代因缺乏人與人之間的溫情而變得冷冰冰，不使科技淪為少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的工具，不使科技成為人發(fā)展中的“異化”力量。共產(chǎn)主義社會(huì)中偉大的聯(lián)合，每個(gè)人的發(fā)展都是其他人自由發(fā)展的條件。這種偉大聯(lián)合中，感情是極其重要的因素。所以，面對(duì)人工智能的挑戰(zhàn)，重讀馬克思，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，我們更加堅(jiān)定，黨的二十大提出的以人民為中心的發(fā)展思想是我們應(yīng)該堅(jiān)持的教育方向。加強(qiáng)感性教育，為教育注入人文的溫度，而不是一味只重視理性能力的培養(yǎng)，是面向未來的教育的重點(diǎn)之一。
加強(qiáng)倫理教育
智能時(shí)代，堅(jiān)定以人為本的教育理念，辦好人民滿意的教育，要加強(qiáng)倫理教育。倫理教育事關(guān)道德是非判斷，是人成長中至關(guān)重要的一環(huán)。人工智能之所以給一些教育者帶來恐慌，原因之一是它帶來了更便利、更難以識(shí)別的弄虛作假的機(jī)會(huì)。寫作、翻譯、論文、編程……表面看來，人工智能讓一切腦力勞動(dòng)變得如此簡單。一面是“一切交給人工智能”的輕松取利，一面是“板凳須坐十年冷”的苦心孤詣，學(xué)生在完成功課和學(xué)業(yè)時(shí)會(huì)選擇哪一條路？這時(shí)，起重要作用的是學(xué)生的倫理觀、是非觀。老師需要能辨別智能時(shí)代作弊現(xiàn)象的“火眼金睛”，教育部門和學(xué)校需要建立健全科研倫理治理體制，但是，學(xué)生心中的倫理觀才是面對(duì)誘惑時(shí)的主心骨，才是學(xué)生守住做人之本、保證自身健康發(fā)展的關(guān)鍵。加強(qiáng)倫理教育，增強(qiáng)學(xué)生心中信念的力量，讓學(xué)生守護(hù)自己為人的本質(zhì)，才能在科技突飛猛進(jìn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，而不是讓人成為被科技捆綁、被科技異化、逐漸失去能力的科技傀儡。
“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)。”倫理教育的重要性并非因人工智能的出現(xiàn)才得以凸顯，任何時(shí)代，任何時(shí)候，倫理道德教育都是教育的重中之重。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的過程中，義與利、家與國、個(gè)人與他人、個(gè)人與集體等仍然是倫理教育的重要內(nèi)容。處理好這些關(guān)系，才能最大程度地激發(fā)、實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量，為實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
以義為先、以國為先、以集體為先，這樣的倫理道德觀念能激發(fā)向上的力量，能促進(jìn)遠(yuǎn)大理想的樹立?？v觀古今，為人類社會(huì)發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的人，都有遠(yuǎn)大的理想，都有為人類發(fā)展作出貢獻(xiàn)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的熱切愿望。因此，在人工智能不斷升級(jí)變革的今天，我們要加強(qiáng)倫理教育，加強(qiáng)理想信念教育，讓學(xué)生看到“人”的力量，看到理想和信念的力量，引導(dǎo)學(xué)生以理想為帆，以信念為槳，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高自身能力，借技術(shù)之力強(qiáng)大自身,順應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展自己。
（作者：徐艷利、郭聰，分別系杭州電子科技大學(xué)外國語學(xué)院翻譯研究所副所長、副教授，杭州師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授）