迷惑型一夜情的突出事例,是美國著名球員奧尼爾表示,他和名模辛迪·克勞馥曾有過“激情的一夜”。當(dāng)時(shí),辛迪與結(jié)婚四年的好萊塢明星李察基爾剛剛由于孕育孩子的分歧而分手,這使她一度迷茫失意,萎靡不振,內(nèi)心急需他人的寬慰和體貼。而此時(shí),奧尼爾剛加入NBA奧蘭多魔術(shù)隊(duì),正是意氣風(fēng)發(fā),兩人相遇,一拍即合,于是就有了一夜的戀情。之后,他們也沒有再續(xù)激情,好像一切都沒有發(fā)生過似的。
暗示型一夜情的突出事例,是美國邪教主大衛(wèi),曾以教主的名義,誘使其莊園的所有成年女性與他發(fā)生性關(guān)系。最后他因私藏軍械而被政府追捕。為了躲避拘捕,大衛(wèi)竟下令所有的人都奔入濃濃火焰當(dāng)中自盡。大衛(wèi)宣稱自己是耶穌的助手,能使信徒獲得永久解脫。他還自封是活先知,宣稱“如果《圣經(jīng)》是真實(shí)的,那我就是耶穌基督”。他利用教徒們希望擁有超凡能力的心態(tài)來統(tǒng)治他們,樹立個(gè)人崇拜。他欺騙女教徒說,在世界末日來臨之時(shí),他將帶領(lǐng)大家奔赴天堂,并把不信教的人殺死。眾多女教徒被他的謊言打動,紛紛主動找上大衛(wèi),并以與他上床為榮。
“一夜情”:從小眾的“高端”走向大眾的“低端”
根據(jù)相關(guān)心理學(xué)與社會學(xué)的研究,在上述四種類型中,性誘型約占六成,報(bào)復(fù)型約占兩成,迷惑型和暗示型各約占一成半左右。教育程度比例上,社會學(xué)家李銀河曾說,“一夜情”在工業(yè)社會、都市社會應(yīng)該是一種普遍現(xiàn)象。的確,無愛情與婚姻約束的“一夜情”,只要是兩廂情愿,不傷害他人,不影響社會,當(dāng)不能算違反倫理道德;但是有愛情與婚姻約束的“一夜情”,則會對愛情與婚姻另一方造成不同程度的傷害,會給家庭乃至社會帶來嚴(yán)重的后果。
北京大學(xué)社會學(xué)教授夏學(xué)鑾提出,“一夜情”在學(xué)歷高者身上比較普遍,因?yàn)樗饕诰W(wǎng)上傳播,同時(shí)越是高學(xué)歷的人,就越能為自己的行為做合理化解釋,從而獲得心理的平衡。北京林業(yè)大學(xué)心理學(xué)家朱建軍也指出,就自己接觸的人群來看,發(fā)生“一夜情”者以社會白領(lǐng)居多。原因就在于這些人結(jié)婚比較晚,有的甚至恐懼結(jié)婚,但又需要性,所以會尋找性伙伴。此外,還有些人是因?yàn)樯钭儎哟螅裉煸诒本?,明天在上海,不能建立穩(wěn)定的婚姻,所以會選擇自由的方式。
近日,由國內(nèi)知名網(wǎng)站發(fā)起的手機(jī)用戶一夜情調(diào)查報(bào)告顯示,一夜情正在向低齡化、低層次化發(fā)展,由此,一夜情正在通過各種途徑從小眾化的“高端”走向大眾化的“低端”。調(diào)查中易發(fā)生一夜情的人群主要以學(xué)生、異鄉(xiāng)打工者為主。專家分析說,大部分一夜情易發(fā)人群是在尋求刺激,首先因?yàn)樗麄儧]有明確的生活目標(biāo),于是希望通過不負(fù)責(zé)任的性來擺脫生活的空虛,這樣的行為最終可能發(fā)展成心理學(xué)上所說的“性成癮者”。再者,由于性文化的逐漸開放,傳統(tǒng)道德的束縛能力變?nèi)?,人們對待性的態(tài)度更開放了,而打工者和學(xué)生由于本身是非辨別能力和自制力的欠缺,極易被“一夜情”所誘惑。
“一夜情”的迷思:暫緩了焦慮和壓抑,卻解不了個(gè)人的諸多危機(jī)
綜上所述,“一夜情”只能一時(shí)緩解某種焦慮與壓抑,卻不能永久加以緩解。換言之,“一夜情”在滿足著一個(gè)人肉體欲望的同時(shí),也在欺騙著一個(gè)人的心靈。由此,那種指望“一夜情”后男女會產(chǎn)生感情,甚至帶來婚姻的想法,大多是在自欺欺人。
更有甚者,“一夜情”會造成個(gè)人的諸多危機(jī),如道德危機(jī),對于縱欲的自我譴責(zé),尤其是對于有家庭的人而言,“一夜情”在心理上是種新鮮的生活調(diào)料,但更能引發(fā)自我心理危機(jī)和家庭危機(jī)。前不久,曾有一本書火了一把,名叫《天亮以后說分手》,講的是19位都市女性的“一夜情”實(shí)錄。其中有的人沉迷于放縱,也有的人是一時(shí)失控;有的人在放縱之后追悔莫及,也有的人對此麻木不仁。