大清末年，經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭的中國人，從八荒六合唯我天朝獨(dú)尊的優(yōu)越，驟然跌落到唯洋人命是從的屈辱，仇洋之心日益洶涌。而洋人又不斷深入內(nèi)地經(jīng)商傳教，其觀念與行為大異于天朝體統(tǒng)，更激起民眾的反感與恐懼。在這種情勢下，種種怪異的認(rèn)識與傳言，就茂盛地滋長起來，因為暗暗貼了人們內(nèi)心的期待，人們就巴不得它是真的了。
1870年的夏天，天津的人們就在這樣的心態(tài)下，傳播起了一個消息。
這一年夏，天氣炎熱，疫病流行，法國傳教士建立的望海樓教堂及其附屬機(jī)構(gòu)育嬰堂里，三十多名兒童染病而亡。尸體被埋在教堂墓地，因為埋得淺，部分尸體被覓食的野狗刨了出來。
瘟疫死幾十個孩子，在那個人命輕賤的時代不是什么大事。但死孩子的地方是洋人的地方，這就使得這事件有了不尋常的色彩。一則傳聞開始在天津城以及周邊地區(qū)擴(kuò)散，而且越傳越兇，越傳越恐怖：天津地區(qū)先后有幾百名幼童失蹤；這些幼童，大多被法國傳教士收買的人販子誘拐；每誘拐一名兒童，人販子可得到五兩銀子，而法國傳教士會挖幼童的眼睛、心肝為原料，配制西洋藥方 傳播者引用教堂墓地的情形作證據(jù)，稱那些就是被剖肝挖心然后棄尸的幼童。
沒人追究這個消息的真實(shí)度和其中的邏輯是否合理，積聚數(shù)十年的誤解和仇恨，在人們心中發(fā)酵出一種叫做“盼望”的東西，盼望它出事，盼望這事是真的。今天沒有這個導(dǎo)火索，明天或后天，總之早晚也會找到別的，來印證心里那句“我早就知道 ”。
6月18日，人們?nèi)缭敢詢數(shù)刈サ搅艘粋�叫武蘭珍的人販子，并對他進(jìn)行了刑訊逼供。他“果然”承認(rèn)與教堂有瓜葛，是教堂里的人委托他誘拐兒童的。一時間民情激憤，文化人們紛紛罷課集會，要求官府處理，反洋教情緒高漲。
6月21日，天津知縣劉杰帶著武蘭珍來教堂指認(rèn)嫌犯，武沒能認(rèn)出任何一個人，也說不出教堂內(nèi)的細(xì)節(jié)。但數(shù)千憤怒的民眾已聞訊聚集在教堂外，情緒激動，向教堂內(nèi)投擲石塊瓦片，并與教堂內(nèi)的人口角，沖突一觸即發(fā)。
如何處置這種混亂的群體事件場面，政府官員沒有經(jīng)驗，法國人也同樣沒有。在劉杰與縣衙人員試圖驅(qū)散人群的時候，法國駐天津領(lǐng)事豐大業(yè)與大清有關(guān)部門交涉未果，怒氣沖沖帶人趕來。他顯然對于人民戰(zhàn)爭的能量缺乏估計，在現(xiàn)場，暴怒的他試圖單挑群體。他拔出槍來射殺縣令劉杰，沒能打中劉杰，但打死了劉杰的仆人。
鮮血點(diǎn)燃了騷亂的引信，民眾沸騰了，他們打死了豐大業(yè)和他的助手，沖進(jìn)教堂展開了一場屠殺。十個修女、兩個教士、兩個法國官員、兩個法國平民喪命，教堂和育嬰堂被燒毀。這并沒有平復(fù)人們的憤怒，接下來的幾個小時，騷亂仍在延續(xù)，三個俄國商人被殺，四座英國和美國教堂被毀，三十多名中國教民被殺。
天津的大規(guī)模群體事件被普遍認(rèn)為是“民眾自發(fā)的抵抗外侮的正義行動”，因為出事的雖然僅是天津，但仇外的心情是全國性的，大家堅信能激起如此多人憤慨的事情絕不會是空穴來風(fēng)，外國人一定是干了不法的事情，政府不敢管民眾來管。因此，舉國上下都叫嚷著反對任何退讓和安撫。但外國炮艦立即開到了天津，七個國家的公使向朝廷提出了強(qiáng)烈抗議，要求懲罰兇徒，這個訴求也不能不嚴(yán)肅回應(yīng)。因此，如何處置這個群體事件，成了考驗領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政能力的一項重大試題。
朝廷派了熟悉夷務(wù)、聲譽(yù)良好的曾國藩來處理此事。他決定查清事實(shí)，“依法治國”。他調(diào)查了一百多名上告“洋人殺小孩”的百姓，發(fā)現(xiàn)均無實(shí)據(jù)，又訪問了育嬰堂一百五十多名兒童，也得知無誘拐和傷害一事。據(jù)此，他要求朝廷發(fā)布一項聲明，否認(rèn)謠言，恢復(fù)修女們的名譽(yù)。同時，他定性此事件為“暴亂”，決定對涉及者施以重罰 天津知府和知縣被撤職流放，十五名主要煽動者被處死，流放二十一人。
決定一出，國內(nèi)大嘩。“賣國賊”的罵聲洶涌而來，彈劾他的奏折如雪片。（搜狐讀書）