臺灣“中央研究院”昨天發(fā)布信息,歷史學(xué)界泰斗、人文組院士何炳棣在美國西部時間2012年6月7日,病逝于加州,享年95歲。
消息傳來,很多曾受益于何炳棣學(xué)術(shù)的學(xué)者和讀者紛紛在微博上留言表達哀思。作家岳南說:“此人算是美籍華人中比較拿得出手的一個。” 一位署名鄒永華的旅美華人如此描述對何炳棣其人其書的印象:“何先生《讀史閱世六十年》適合打算走中規(guī)中矩道路的學(xué)生閱讀。……簡單講,他(何炳棣)從小設(shè)計的道路是考清華為出國;博士攻讀西洋史為的是畢業(yè)后研究中國史。很少見到人生規(guī)劃那么長遠并且堅持的人。”包括《文化縱橫》主編高超群、《南方都市報》閱讀版編輯戴新偉等大陸學(xué)者、媒體人,紛紛對何炳棣的去世感到惋惜。何炳棣是繼黃仁宇、唐德剛后,又一去世的著名美籍華裔歷史學(xué)家。
何炳棣,浙江金華人,1917年生于天津,1934年就讀于清華大學(xué)歷史系,從蔣廷黻、雷海宗、陳寅恪及馮友蘭等20世紀初最具影響力的名教授學(xué)習(xí)。何炳棣在晚年回憶錄《讀史閱世六十年》中,費了相當(dāng)大的篇幅記述1930年代的清華大學(xué),他在垂老之年這樣深情地追憶:“如果我今生曾進過‘天堂’,那‘天堂’只可能是1934-1937年間的清華園。天堂不但必須具有優(yōu)美的自然環(huán)境和充裕的物質(zhì)資源,而且還須能供給一個精神環(huán)境,使寄居者能持續(xù)地提升他的自律意志和對前程的信心。幾度政治風(fēng)暴也不能抹殺這個事實:我最好的年華是在清華這人間‘伊甸園’里度過的。”
何炳棣曾在一次接受《新京報》越洋電話專訪中,陳述清華學(xué)派或者說清華精神對他的影響:20世紀30年代的清華歷史系是在蔣廷黻先生(1895-1965;1923年哥倫比亞大學(xué)博士,中國近代外交史權(quán)威,1935年冬就任國民政府行政院政務(wù)處長,后任外交要職)主持下發(fā)展的。蔣師認為治史需兼重社會科學(xué),在歷史領(lǐng)域內(nèi),主張先讀西洋史,攫取西方史學(xué)方法和觀點的長處,然后再分析綜合國史上的大課題。治中國史應(yīng)該考據(jù)與綜合并重。當(dāng)時考據(jù)方面有1920年代清華國學(xué)研究院碩果僅存的陳寅恪。綜合方面,蔣師請到清華學(xué)堂出身、任職武漢大學(xué)的雷海宗先生(1902-1962,1927年芝加哥大學(xué)博士)主授宏觀中國通史。雷師西洋上、中、近古及宗教史、歷史哲學(xué)的根基深厚,對當(dāng)時風(fēng)靡全球的施本格勒的文化型態(tài)史觀加以必要的修正之后,應(yīng)用于國史的分期與詮釋,更能啟沃求知若渴的青年學(xué)子。正是清華大學(xué)優(yōu)良的教育,為何炳棣日后成為一個世界性的華裔歷史學(xué)家奠定了基礎(chǔ)。
1938年,何炳棣大學(xué)畢業(yè)后前往大后方云南,任西南聯(lián)合大學(xué)歷史系助教及教員。1944年考取第6屆庚款留美公費,并于次年赴美,入哥倫比亞大學(xué),專攻英國史及西歐史。 何炳棣獲得博士學(xué)位前,已于1948年前往加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)任教,1963年轉(zhuǎn)往美國芝加哥大學(xué),1965年更榮任同校湯普遜(James Westfall Thompson)歷史講座教授,1987年退休。何炳棣1966年獲選為臺灣“中央研究院”院士,1979年獲選為美國藝文及科學(xué)院院士。
20世紀50、60年代,何炳棣致力于明、清兩朝帝制中國的人口問題、社會結(jié)構(gòu)及流動,并旁及會館制度的研究,所作《Studies on the Population of China, 1368-1953》 (1959)及《The Ladder of Success in Imperial China: Aspects of Social Mobility, 1368—1911》(1962)兩書,已為國際學(xué)術(shù)界奉為經(jīng)典著作。前者另辟蹊徑,重建中國人口的歷史真貌;后者全面探索明、清五百多年間中國社會組成及階層流動的歷史。其研究方法為社會流動的歷史研究建立最重要典范。上世紀60、70年代以后,何炳棣的興趣轉(zhuǎn)移到中國古代史,其中國文化的起源之兩本力作《黃土與中國農(nóng)業(yè)的起源》(1969)及《Cradle of the East: An Enquiry into the Indigenous Origins of Techniques and Ideas of Neolithic and Early Historic China, 5000-1000 B.C.》(1975)均詳論中國文化的特征,為中國文明的起源提出全新的看法。“中研院”認為,何炳棣的治學(xué)眼光非比尋常,對中國歷史文化關(guān)注廣闊,氣象浩瀚;解釋屢創(chuàng)新意,撼動學(xué)界。他對學(xué)術(shù)研究熱忱,數(shù)十年如一日,臨終前,仍于病榻中校閱其有關(guān)老子研究論文。